4 
к. А. ИПОСТРАПЦЕВЪ, 
племенъ. Незадолго до возникновенія ислама, сасанидское вліяніе захватило 
арабовъ и съ юга, такъ какъ Іеменъ перешелъ во владѣніе персовъ. Тогда 
Хосрой и его дворъ кажутся арабамъ недосягаемымъ идеаломъ величія 
л роскоши. 
Быстрое завоеваніе Персіи арабскими войсками явилось полнымъ раз- 
громомъ для сасанидской государственности, но персидская культура не 
могла быть уничтожена успѣхами арабскаго оружія. Въ наукѣ устано- 
влено, что разгромъ Персіи былъ только внѣшній и что арабы были при- 
нуждены въ очень многомъ сохранять прежнее. Потерявъ господствующее 
положеніе, парсійское духовенство Фактически сохранило всю свою власть 
надъ туземнымъ населеніемъ, какъ въ глазахъ его самого, такъ и новаго, 
чужеземнаго правительства; то же нужно сказать и о землевладѣльческомъ 
классѣ^). Иранская традиція продолжала жить въ пихъ и съ ними. Не 
только сохранившееся, но и все разрушенное оставило долгій слѣдъ въ па- 
мяти завоевателей. Черезъ много лѣтъ послѣ арабскаго завоеванія, разва- 
лины, покрывающія Персію, возбуждаютъ удивленіе арабовъ, и ихъ гео- 
графы IX — X вѣковъ считаютъ долгомъ перечислять главнѣйшія постройки 
Сасанидовъ и упоминать, что тамъ-то Хосрой выстроилъ въ свое время 
деревню, тамъ замокъ, тамъ крѣпость, тамъ мостъ ^). Оставшіяся отъ са- 
санидской и предшествующей эпохъ монументальныя художественныя соо- 
руженія также привлекаютъ вниманіе арабовъ и они съ большей или мень- 
шей подробностью описываютъ ихъ^). Изъ сообщеній тѣхъ же арабскихъ 
мусульманскихъ писателей мы имѣемъ точныя данныя о населеніи Персіи 
и вѣроисповѣданіи его. Такъ, напр. Я'кубй указываетъ, что населеніе 
ИсФахана, Мерва и Херата состояло главнымъ образомъ изъ благород- 
ныхъ дихкановъ^); Макдисй отмѣчаетъ значительное количество огнепо- 
клонниковъ въ нѣкоторыхъ провинціяхъ Персіи, напр. въ 'Иракѣ и Джи- 
балѣ^); Истахрй и Ибн-Хаукалъ разсказываютъ, что населеніе нѣкоторыхъ 
мѣстностей Кирмана во все время Умейядской династіи открыто исповѣ- 
дывало маздеизмъ ®). Но особенно подробно отмѣчаютъ арабскіе писатели 
маздеизмъ жителей Фарса, коренной области Персіи. Макдисй говоритъ, 
что въ Фарсѣ существуютъ огнепоклонническіе обычаи, а жители-огне- 
1) о роли этого класса въ эпоху халиФата см. А. von Kremer, Culturgeachichte des 
Orients unter den Chalifen. II. Wien. 1877, 159 — 162. 
2) Cm. перечисленіе замѣчательныхъ построекъ старой Персіи у Макдисй (Bibliotheca 
Geograpborum Arabicorum, III), гчч π Ибн-ал-ФакПха (ib. Y), nv. O различныхъ старинныхъ 
постройкахъ, оставшихся въ Персіи отъ временъ СасЗнидовъ см. напр. Истахрй (ІЬ. I), irf, 
Ибн-Хаукалъ (іЬ. II), ічо, Ибн-ХурдЗдбе (іЬ. VI), 31 — fr, Ибн-Русте (іЬ. VII), юг, пг, nf, пз, 
т, і-ѵ, ілч, Я'кубй (ІЬ. VII), гѵ·, гѵі, гѵг и др. 
3) Истахрй, г*г, Ибн-Хаукалъ, гсп и т, Макдисй, и ffo, Ибн-Русте, т. 
4) Я'кубй, rvf, гѵ=і, гл·. 5) Макдисй, іп п 6) Истахрй, lif, Ибн-Хаукалъ, Г'і. 
