ПЕРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ ТРАДИЦІЯ ВЪ ПЕРВЫЕ ВѢКА ИСЛАМА. 
7 
быть перенесенъ центръ тяжести персидской жизни, хотя несомнѣнно, что 
въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ въ этой области сохранялись типичныя черты 
сасанидской старины. 
Иное дѣло — восточныя провинціи. Хорасанъ былъ слишкомъ удаленъ 
отъ мѣстностей съ арабскимъ населеніемъ и слишкомъ густо населенъ 
иранцами, чтобы быстро утратить прежній обликъ. Наоборотъ, мы знаемъ 
изъ исторіи, что въ этой провинціи иранскій элементъ держался стойко во 
все время Умейядской династіи, и исключительно благодаря поддержкѣ хо- 
расанцевъ 'Аббасидамъ удалось свергнуть предшествовавшую династію и 
начать эпоху сильнѣйшаго иранскаго вліянія въ исторіи мусульманскаго 
Востока ^). Хорасану принадлежитъ первенствующая роль въ развитіи ново- 
персидской литературы и особенно ея главнѣйшаго вида — поэзіи. Весь 
древнѣйшій періодъ исторіи ново-персидской поэзіи, отъ 'Аббаса, привѣт- 
ствовавшаго стихами халиФа Мамуна при въѣздѣ его въ Мервъ, до Фир- 
даусй включительно, можетъ быть названъ хорасанскимъ. Тамъ протекала 
дѣятельность Рудекп, Кисай, Дакйкп и другихъ, менѣе знаменитыхъ пред- 
ставителей ранняго періода ново-персидской поэзіи ^). Этому благопріят- 
ствовали не только географическія, но и политическія условія. Уже въ на- 
чалѣ ІХ-го вѣка въ Хорасанѣ возникаютъ національныя персидскія дина- 
стіи, и подъ ихъ покровительствомъ начинается возрожденіе персидскаго 
народа (Тахириды, СаФФйриды, Саманиды). 
Въ иныхъ условіяхъ, но съ одинаково крупнымъ значеніемъ для пер- 
сидской національной идеи сложились условія въ южной провинціи, въ Фарсѣ. 
Здѣсь должна была съ особеннымъ упорствомъ переживать не только на- 
ціональная, но и государственная традиція древней, сасанидской Персіи — 
.здѣсь былъ центръ государства и отсюда происходила династія. Послѣ 
арабскаго завоеванія, эта провинція вошла въ гораздо болѣе тѣсную связь 
съ халифатомъ, чѣмъ напр. Хорасанъ, но персидскому элементу ея благо- 
пріятствовало географическое положеніе — горный характеръ мѣстности и 
потому трудная доступность ея завоевателямъ. Мы приводили уже выше 
извѣстія арабскихъ геограФовъ Х-го вѣка объ изобиліи храмовъ огня и 
замковъ въ Фарсѣ. Они говорятъ, что тамъ не было деревни или села, въ 
которомъ не имѣлось бы храма огня; укрѣпленные же замки являлись 
мѣстопребываніемъ туземной аристократіи, идеалы которой коренились въ 
сасанидской эпохѣ. У тѣхъ же геограФОвъ, Истахрй и Ибн-Хаукала, на- 
ходится чрезвычайно важное, но нашему мнѣнію, извѣстіе о сохраненіи 
1) Объ исторіи Хорасана въ Умейядскій періодъ см. J. Wellbauseii, Das arabische 
Deich und sein Sturz. Berlin. 1902, 247 сл. и 306 сл. 
2) См. общій очеркъ этого періода yJ. Darmesteter, Les origines de la poésie per- 
sane, Paris, 1887 π E. G. Browne, A literary history of Persia, I. London, 1902, 340 слѣд. 
