8 
к. А. ИНОСТРАНЦЕВЪ, 
персидской традиціи въ Фарсѣ, не только до сихъ поръ по достоинству не 
оцѣпенное, но даже пе отмѣченное въ его значеніи для этого вопроса. 
Истахрй и Иби-Хаукалъ, перечисляя замки Фарса, говорятъ слѣдую- 
щее о замкѣ Джиссъ ^): «Замокъ Джиссъ находится въ округѣ Арраджана. 
Въ немъ живутъ огнепоклонники, знатоки Персіи и ея прошлаго. Тамъ 
они изучаютъ (все это). Замокъ этотъ очень укрѣпленъ». Далѣе, у Истахрй 
мы находимъ еще слѣдующее: «Въ округѣ Сабура, на горѣ изображены всѣ 
извѣстные персамъ цари и вельможи, всѣ знаменитые хранители огней, ве- 
ликіе мубады и нрочіе. Ихъ изображенія, ихъ дѣянія и разсказы о нихъ 
послѣдовательно излагаются въ свиткахъ. Спеціально храпятъ это (т. е. 
эти свитки) люди, живущіе въ одномъ мѣстѣ округа Арраджана, именуе- 
момъ крѣпость Джиссъ». Изъ этихъ извѣстій мы узнаемъ, что въ одномъ 
изъ замковъ Фарса, еще въ Х-мъ вѣкѣ хранились рукописи, написанныя 
вѣроятно на пехлевійскомъ языкѣ, содержавшія разсказы изъ персидской 
исторіи и иллюстрированныя рисунками въ стилѣ сасанидскихъ рельефныхъ 
изображеній на скалахъ въ округѣ Сабура^). Этотъ укрѣпленный замокъ 
былъ вѣроятно мало доступенъ арабамъ и представлялъ вѣрное убѣжище 
мубадамъ, дихканамъ и другимъ, интересовавшимся родной стариной. 
Извѣстіе это, вообще важное для исторіи сохраненія эпической, исто- 
рической и художественной традиціи Ирана, интересно въ частности и для 
изслѣдованія источниковъ арабскихъ переводовъ сасапидской хроники и эпо- 
пеи ФирдаусП. Какъ извѣстно, переводчики этой хроники были персы-огне- 
поклонники или же мусульмане, но принявшіе исламъ лишь наружно и остав- 
шіеся въ душѣ вѣрными прежней религіи. Среди нихъ прямо называется 
мубадъ, происходящій изъ Сабура въ Фарсѣ, имѣющій большое значеніе 
въ выработкѣ иранскаго историческаго преданія и о которомъ мы еще бу- 
демъ говорить далѣе. Мубадъ этотъ вѣроятно дѣлалъ арабскій переводъ 
сасанидской хроники по матеріаламъ архива въ замкѣ Джиссъ. Далѣе, 
извѣстіе, приводимое объ этомъ замкѣ, относится ко времени, немногимъ 
предшествующему эпохѣ Фирдаусй и несомнѣнно въ матеріалахъ этого 
архива были источники Шахнамэ, перешедшіе къ Фирдаусй черезъ посред- 
никовъ. Наконецъ, мы видимъ, что эти сасанидскія хроники иллюстрирова- 
1) ИстахрП, ііл, 2—4; Ибн-Хаукалъ, ілч, і— 2. 
2) Въ текстѣ персидское слово абадгузар'ы» т. е. рапсоды, сказители народныхъ пре- 
даній; ср. объ этомъ словѣ Bibliotheca Geograpliorum Arabicorum, ІѴ^, 182 — 183 и Vullers, 
Lexicon persico-latinum, a. v. 
3) O. C. 10·, li— 17. 
4) T. e. въ стилѣ тѣхъ сасанидскихъ барельеФОвъ, которые до сего времени сохра- 
нились на скалахъ близъ Шапура и наиболѣе извѣстнымъ образцомъ которыхъ является 
барельеФЪ съ изображеніемъ побѣды сасанида Шапура I надъ императоромъ Валенти- 
ніаномъ. 
