иВРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ ТРАДИЦІЯ ВЪ ПЕРВЫЕ ВѢКА ИСЛАМА. 9 
лись, чѣмъ МОЖНО подтвердить вѣрность другого арабскаго Hte извѣстія, 
о которомъ мы еще скажемъ далѣе. Вообще, округъ Арраджана пользо- 
вался древней славой въ просвѣтительномъ отношеніи: у Якута сохра- 
нилось извѣстіе, что въ Рпшахрѣ, въ округѣ Арраджана, жили въ саса- 
нидское время знатоки особаго почерка, которымъ они писали медицинскія, 
астрологическія и магическія книги. 
Приведенное извѣстіе служитъ однимъ изъ доказательствъ существо- 
ванія персидскаго литературнаго преданія въ національной Формѣ черезъ 
нѣсколько столѣтій послѣ арабскаго завоеванія. Теперь намъ нужно разсмо- 
трѣть, въ чемъ именно заключались характернѣйшія черты этого преданія 
и что составляло главнѣйшее его содержаніе. Къ этому мы и переходимъ. 
II. 
Мы уже указывали, что во время послѣ арабскаго завоеванія иран- 
ская традиція нашла себѣ прочное убѣяшще въ средѣ парсійскаго духо- 
венства. Тамъ она поддерживалась и разработывалась какъ въ устной, такъ 
и въ письменной Формѣ. Всѣ наиболѣе компетентные въ персидской исторіи 
арабскіе писатели того времени обращались за разъясненіями къ парсій- 
скому духовенству и на это мы имѣемъ прямыя указанія въ ихъ сочине- 
ніяхъ и въ цитатахъ изъ этихъ сочиненій у позднѣйшихъ авторовъ. Говоря 
объ этихъ вопросахъ, они постоянно указываютъ: «говорилъ мнѣ мубадан- 
мубадъ», «сообщилъ мнѣ мубадъ такой-то» и т. д. Отыскивая старо-пер- 
сидскія книги, арабскіе писатели искали ихъ въ средѣ парсійскаго духо- 
венства и только тамъ находили ихъ. Такимъ образомъ, заслуга этой пар- 
сійской среды заключается въ томъ, что она съумѣла въ безвременье со- 
хранить иранскую традицію и въ бо.чѣе благопріятныхъ условіяхъ пере- 
дать ее мусульманской Персіи. 
Невольно напрашивается сравненіе въ ея пользу съ дѣятельностью 
ираноФильской партіи того же времени въ мусульманскомъ обществѣ, такъ 
называемой Шу'убійя ^). По характеру свѣтская, по выраженію литера- 
турная, опа сосредоточила свою дѣятельность въ культурныхъ центрахъ 
халиФата, въ Багдадѣ и другихъ городахъ, и, минуя собственно Персію, 
сыграла важную роль въ развитіи мусульманской средневѣковой культуры 
1) Му джамъ ал-бульданъ, изд. Wustenfeld’a, II, ллѵ. Это мѣсто переведено у С. 
Barbier de Meynard, Dictionnaire géographique, historique et littéraire de la Perse. Paris, 
1861, 270—271 (cp. Фихристъ, И, 105). 
2) Объ этой партіи см. подробныя разысканія у I. Goldziher, Muhammedanische 
Studien, I. Halle, 1889, 147—219. 
