10 
к. А. ИеОСТРАПЦЕВЪ, 
вообще. Но въ сохраненіи иранской традиціи, она всегда обращалась къ 
болѣе узкой и исключительной парсійской средѣ, которой, судя по истори- 
ческимъ результатамъ, она несомнѣнно и уступаетъ мѣсто въ этомъ отно- 
щеніи. Во второй половинѣ Х-го и въ ХІ-мъ вѣкахъ, теченія, подготовляв- 
шія персидское возрожденіе, теряются и значеніе ихъ забывается, но въ 
цѣляхъ выясненія историческаго процесса, тщательное разсмотрѣніе этихъ 
теченій заслуживаетъ полнаго вниманія. Помимо прочаго, благодаря имъ 
сохранились литературные матеріалы, иногда прямые переводы, изъ сочи- 
неній сасанидской эпохи. Путь, которымъ эти матеріалы перешли въ араб- 
скую литературу намѣчается опредѣленно: изъ парсійской среды черезъ 
симпатизирующіе персидской старинѣ круги мусульманской культуры. 
Вообще говоря, круги эти были вѣрными и надежными передатчиками. По 
существу, они обращались къ парсійской средѣ лишь за матеріалами, въ 
освѣщеніи-же этихъ матеріаловъ они не отличались отъ своихъ источни- 
ковъ. Самое большее въ чемъ можно ихъ подозрѣвать — это въ нѣкоторой 
утрировкѣ парсійской тенденціи, являвшейся результатомъ направленія 
этихъ круговъ. Дѣятельность ихъ являлась тѣсно связанной съ насущнымъ 
вопросомъ жизни: борьбой за власть въ халиФатѣ арабскаго и персид- 
скаго элементовъ. Являясь рьяными сторонниками персидскаго элемента, 
эти круги, въ противовѣсъ бѣдной культурными Факторами до-мусульман- 
ской исторіи арабскаго парода, опирались па славное былое Персіи, глав- 
нымъ образомъ на сасанидское прошлое. При этомъ сравненіи они не нужда- 
лись въ измышленіяхъ, такъ какъ историческая правда была на ихъ сто- 
ронѣ, хотя наличность нѣкоторой тенденціозности, главнымъ образомъ въ 
зависимости отъ методовъ ихъ полемики, не можетъ быть оспариваема. Въ 
этомъ отношеніи, иранская традиція въ мусульманской, арабской передачѣ 
должна была имѣть преимущество передъ передачей ея въ нѣкоторыхъ 
христіанскихъ литературахъ Востока, гдѣ исключалась возможность подоб- 
наго рода полемики. Поэтому приходится сожалѣть, что литературная дѣя- 
тельность симпатизирующихъ персидской культурѣ мусульманскихъ кру- 
говъ дошла до пасъ лишь въ случайныхъ отрывкахъ и въ заглавіяхъ на- 
писанныхъ ими книгъ. 
Основнымъ Фактомъ при изученіи вопроса о сохраненіи персидской 
литературной традиціи въ ранне-мусульманскую эпоху является установле- 
ніе слѣдующаго: какого рода проявленія этой традиціи наиболѣе суще- 
ственно тогда сказывались? Иначе говоря — въ чемъ главнѣйше переживала 
эта традиція? Для этого намъ нужно разсмотрѣть проявленія ея въ раз- 
личныхъ литературныхъ Формахъ. 
Мы говорили уже о довольно оживленной научной дѣятельности въ 
сасанидской Персіи. Дѣятельность эта имѣетъ главнымъ образомъ значеніе 
