ПЕРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРПАЯ ТРАДИЦІЯ ВЪ ПЕРВЫЕ ВѢКА ИСЛАМА. 
15 
Къ первымъ мы, не колеблясь, относимъ четырнадцать книгъ, или, вѣрнѣе, 
названій, при чемъ, какъ увидимъ дальше, двѣ изъ нихъ, а можетъ быть и 
три, составляютъ несомнѣнно одну и ту-же книгу. На этихъ книгахъ мы 
остановимся подробнѣе. 
1) Прежде всего называется книга нѣкоего ЗаданФарруха въ на- 
ставленіе сыну его. Хотя мы и не можемъ назвать книги съ такимъ назва- 
ніемъ въ дошедшей до насъ пехлевійской литературѣ, тѣмъ не менѣе общій 
характеръ этого сочиненія представляется намъ вполнѣ опредѣленнымъ — 
оно несомнѣнно является однимъ изъ тѣхъ наставленій или завѣщаній, 
такъ называемыхъ «панднамаковъ» или «андаржей» отца сыну или какого- 
нибудь одного лица другому, типичными представителями которыхъ въ 
пехлевійской литературѣ являются извѣстныя «книга завѣта» Адурбада 
сыну, «книга завѣта» сыну-же Хосроя Ануширвана, «книга завѣта» этому 
послѣднему везира Бузурджмихра^). Рядомъ съ этими наиболѣе извѣстными 
панднамаками, въ пехлевійской литературѣ извѣстенъ и рядъ другихъ, 
сходныхъ литературныхъ памятниковъ, возводимыхъ къ опредѣленнымъ 
лицамъ и анонимныхъ — въ родѣ напр. простого наставленія отца сыну^). 
Какъ указывалось уже раньше и какъ мы будемъ имѣть случай говорить 
еще далѣе, этотъ родъ литературныхъ памятниковъ несомнѣнно пережи- 
валъ въ мусульманскихъ литературахъ, въ частности въ литературѣ араб- 
ской. Въ изученіи пехлевійской литературы этого рода трактаты уже 
давно обратили на себя вниманіе и вызвали рядъ изданій и переводовъ. 
Мы отмѣчаемъ, что ихъ интересъ выходитъ собственно за предѣлы пех- 
левійской литературы и они важны также для исторіи литературъ мусуль- 
манскихъ народовъ. Болѣе того, они интересны съ болѣе общей точки зрѣ- 
нія — изученія мусульманской культуры. Дѣло въ томъ, что по самому 
характеру своему, сочиненія эти являлись краткими катихизисами, не пре- 
тендовавшими на отвлеченное, теоретическое значеніе богословскихъ трак- 
татовъ, составляющихъ другую значительную часть пехлевійской литера- 
туры, а непосредственно входившими въ жизненный обиходъ, регулируя 
1) Въ текстѣ стоитъ собственно >\j, но уже F. Justi, Iranisches Namenbuch. 
Marburg, 1895, 377 предложилъ чтеніе ЗаданФаррухъ 
2) О первой см. мои Матеріалы изъ арабскихъ источниковъ и т. д., 68 — 69 (=180 — 
181). О второй — Е. W. West, Pahlavi literature, Grundriss der iranischen Philologie, II, 112. 
0 третьей— въ пехлевійской версіи: West, 113, въ мусульманской — Ch. Schefer, Chresto- 
mathie Persane, I. Paris, 1883, 3—6, l — т и С. Salemanu und V. Shukovski, Persische 
Grammatik. Berlin, 1889, 41 — 49 (cp. еще и Mélanges Asiatiques, IX, 1888, 215). Въ арабскихъ 
антологіяхъ, особенно съ характеромъ такъ наз. Fürstenspiegel, завѣты этого мудраго 
везира царю цитуются очень часто — см. напр. уо 
Каиръ, 1289, ггя — ггі. Ср. еще библіографическія указанія у V. Chauvin, Bibliographie des 
ouvrages arabes ou relatifs aux Arabes, I. Liège, 1892, 60. 
3) E. W. West, 109-111, 113—115. 
