ПЕРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ ТРАДИЦІЯ ВЪ ПЕРВЫЕ ВѢКА ИСЛАМА. 1 7 
писывалась опредѣленному лицу — верховному мубаду Михръ · Адуръ - 
Джушнасу, написавшему ее яко-бы для извѣстнаго везира Хосроя Ану- 
ширвана Бузурджмихра, сына Бухтака; заглавіе -же ея надо читать 
такъ: «книга Михръ -Адуръ - Джу шнаса ал-мубадана». Начало ея при- 
водится въ разбираемомъ нами мѣстѣ Фихриста. Поэтому, это сочи- 
неніе мы можемъ не сомнѣваясь возводить къ персидской литературной 
традиціи. 
3) Также несомнѣнно персидской книгой является «книга завѣта 
Кисры сыну его Хурмузу съ наставленіями, данными, когда онъ пере- 
давалъ ему власть, и отвѣтъ ему Хурмуза». Уліе Флюгель совершенно 
справедливо отмѣтилъ, что подъ Кисрой нужно здѣсь разумѣть Кисру Ану- 
ширвана. Такимъ образомъ въ этомъ сочиненіи или въ первой его поло- 
винѣ мы имѣемъ несомнѣнно извѣстный въ пехлевійской литературѣ, сохра- 
нившійся до нашего времени и переведенный на европейскіе языки памят- 
никъ «Андарж-й-Хусрб-й-Каваданъ»^). Онъ содержитъ рядъ завѣтовъ вели- 
каго Хосроя сыну и занимаетъ одно изъ видныхъ мѣстъ въ этого рода ли- 
тературѣ; характеръ его псевдэпиграФическій. 
4) Съ этой же книгой тожественна другая, упоминаемая тамъ-же, 
но нѣсколько дальше, и озаглавленная «книга завѣта Кисры Ануширвана 
сыну его, называемая — отборное краснорѣчіе». Такимъ образомъ, эти 
третье и четвертое названія книгъ означаютъ собственно одну книгу, 
достаточно извѣстную въ интересующей насъ персидской литературной 
традиціи. 
5) Къ этой же категоріи относится еще одна книга, написанная Кис- 
рой для достигшихъ подходящаго для обученія возраста домочадцевъ. Воз- 
можно, что и въ этой книгѣ мы имѣемъ сочиненіе, тожественное вышеука- 
занной «книгѣ завѣта» Хосроя Ануширвана, такъ какъ, въ нѣкоторыхъ ре- 
дакціяхъ, его завѣты представляются въ видѣ завѣщанія сыну, а въ нѣко- 
торыхъ какъ наставленіе вообще «людямъ»*). 
6) Съ шестымъ названіемъ является «книга завѣта Ардешйра Бабе- 
кана сыну его Сабуру». Сочиненіе это, пользовавшееся достаточной извѣст- 
ностью въ ранне-мусульманскую эпоху, не дошло до насъ въ пехлевійскомъ 
подлинникѣ. Мы знаемъ о существованіи арабскаго стихотворнаго пере- 
вода этого сочиненія, сдѣланнаго ал-Балазурй (Фихристъ, 113,і4). Кромѣ 
того, книга эта считалась образцовымъ сочиненіемъ (вѣроятно именно въ 
передѣлкѣ Балазурй) и въ этомъ отношеніи сопоставлялась (Фихристъ, 
1) West, 112. 
2) С. Salemann, Mittelpersische Studien, Mélanges Asiatiques, IX, 1888, 218. 
2 
Зап. Ист.-Фил. Отд. 
