24 к. А. ИНОСТРАНЦЕВЪ, 
была выдержкой изъ другой, называемой «большой» и носившей чисто 
персидское заглавіе «Махъ-Фарра- Джушнасъ» (такъ читали это заглавіе 
ХоФманъ и Юсти)^). Такъ какъ интересы Ибн-ал-МукаФФы вращались 
въ области персидской культуры, то несомнѣнно, что онъ не ограничился 
въ данномъ случаѣ однимъ заглавіемъ, но и содержаніе книги сдѣлалъ въ 
значительной степени зависящимъ отъ персидскихъ мотивовъ. Это дока- 
зывается косвенно различными обстоятельствами. До насъ дошла его книга 
«ал-Ятйма», трактующая о той части морали, которая была особенно рас- 
пространена въ сасанидскую эпоху (возьмемъ хотя-бы совѣты Бузурдж- 
михра) и была посвящена политикѣ, а по Формѣ представляла собою нѣчто 
въ родѣ такъ называемыхъ Fürstenspiegel ^). Традиція этого вида литера- 
туры еще долго переживала въ мусульманской письменности, и типичнымъ 
ея представителемъ является извѣстное Сіясет-намэ сельджукидскаго ве- 
зира Низамъ-ал-мулька, которое въ нѣкоторыхъ случаяхъ прямо служитъ 
источникомъ для внутренней исторіи сасанидскаго государства. Эта спе- 
ціальная отрасль дидактической литературы, также весьма мало изучен- 
ная со сравнительной точки зрѣнія, одна изъ тѣхъ, въ которой вліяніе са- 
санидской эпохи особенно ясно. Нѣкоторыя части «ал-Ятймы» Ибн-ал-Му- 
каФФЫ могутъ быть параллелями и переходными звеньями отъ соотвѣт- 
ствующихъ памятниковъ пехлевійской литературы къ Кабус-намэ и 
Сіясет-намэ®). Мы знаемъ далѣе, что книги такъ называемаго «персид- 
скаго адаба»*) были распространены среди симпатизирующихъ маздеизму 
и манихейству круговъ мусульманскаго общества. По характеру своему, 
эти книги сравнивались съ книгой о Маздакѣ, а также съ Калйлой и Димной. 
Кромѣ Ибн-ал- МукаФФы, рядъ писателей эпохи расцвѣта арабской 
мусульманской литературы интересовался темами, связанными съ персид- 
ской стариной. Одинъ изъ нихъ — Абанъ-ибн-'Абд-ал-Хумайдъ ар-Ра- 
кашй (иначе Абаяъ-ал-Лахикй) выбралъ рядъ темъ изъ старо-персидской 
письменности и переложилъ ихъ стихами; таковы были (Фихрпстъ, 119, і-б 
и 163,7— ю) — Калйла и Димна, книга о Варлаамѣ и Іоасафѣ, книга Синд- 
бадъ, книга о Маздакѣ, наконецъ книги о двухъ популярнѣйшихъ предста- 
1) G. Hoffmann, Auszüge aus syrischen Akten persischer Märtyrer. Leipzig, 1880,289, 
anm. и Justi, Namenbuch, 186. Рукописи Фихриста даютъ 1^' Le и \^‘ L«. 
2) Опредѣленіе ея содержанія вѣрнѣе у Ибн-ал-КиФтП — ,^LkLwJ\ kcLL чѣмъ въ 
Фихристѣ — jiL^yi (_|. См. хотя-бы французскій переводъ съ голландскаго перевода-же 
этого трактата — La perle incomparable ou l’art du parfait courtisan de Abdallah ibn al-Mo- 
kaffa. Bruxelles, 1906. 
3) O политическихъ идеяхъ послѣдней cp. I. Piz zi, Le idee politiche di Nizäm-ul- 
mulk, Giorn. Soc. Asiat. Ital., X, 1897, 131 — 141. 
4) ^ K^>\ — Tabari, Annales, ІП, ΐΓ·4,ί— 15. Cp. E. G. Browne, A lite- 
rary history of Persia, I, 332. 
