26 
к. А. ИНОСТРАНЦЕВЪ, 
НІИ, шедшемъ изъ религіозпаго и церковнаго законодательства черезъ 
Оффиціальную редакцію исторической традиціи къ поэмѣ національнаго 
прошлаго. Весьма важно также значеніе другой книги, Айн-намэ^), «книги 
установленій», важнаго источника для внутренней исторіи Сасанидскаго 
государства, включавшаго въ себя и сасанидскую «табель о рангахъ», Гах- 
памэ“). Судя по указанію Фихриста (118,28) можно думать, что истори- 
ческой же была и книга Таджъ, такъ какъ въ немъ поясняется, что эта 
книга трактовала о «дѣяніяхъ Ануширвана». Дѣйствительно, среди книгъ, 
написанныхъ персами на эпическія и историческія темы и указанныхъ въ 
томъ же Фихристѣ (305, 8— із)®), упоминается и книга Таджъ. Здѣсь, 
однако, она характеризуется не какъ трактатъ о «дѣяніяхъ Ануширвана», 
а какъ сочиненіе, заключавшее въ себѣ предвѣш,анія персидскихъ царей ^). 
Возможно, что книга Ибн-ал-МукаФФы не была прямо переводомъ персид- 
ской книги, тѣмъ болѣе, что заглавіе это прилагалось и нѣкоторыми дру- 
гими арабскими писателями того времени къ своимъ сочиненіямъ^). 
Барономъ В. Р. Розеномъ были отмѣчены въ свое время®) цитаты 
1) Объ АПн-намэ см. мою статью; Отрывокъ военнаго трактата и т. д., 250 — 252 и 
книгу Матеріалы изъ арабскихъ источниковъ и т. д., 63— 66 (=175—178). КакъМас'удй въ 
Китабъ-ат-тенбПхъ, такъ и АсадП въ Лугат-и-Фурсъ (Asadî’s neupersisches Wörterbuch 
Lughat-i Fürs, herausg. von P. Horn, Berlin, 1897, II·, i) отожествляютъ слово съ 
установленіе, обычай. О словѣ въ иранскихъ языкахъ, см. Р. Horn, Grundriss 
der neupersischen Etymologie, Strassburg, 1893, 15—16, H. Hübschmann, Persische Stu- 
dien, ib. 1895, 11 11 Bibi. Geogr. Arab., IV, 175. Для пониманія стариннаго словоупотребленія 
имѣетъ значеніе современное парсійское выраженіе: смыслѣ — «рели- 
гіозные законъ и обычай»; въ этой Фразѣ слово >\> соотвѣтствуетъ современному мусуль- 
манскому а слово — ö>U. Въ Умейядскую эпоху слово это имѣло еще спе- 
ціальное значеніе «пошлины» или м. б. не регулируемыхъ закономъ, но уплачиваемыхъ со- 
гласно обычаю повинностей — см. J. Wellhausen, Das arabische Reich und sein Sturz, 189. 
2) Весьма вѣроятно, что въ связи съ матеріалами этой книги стоялъ и «сборникъ 
персидскихъ родословій», написанный извѣстнымъ Ибн-Хурдадбе (Фихристъ, lfs,4) и пред- 
ставлявшій своеобразную антитезу многочисленнымъ сборникамъ арабскихъ племенныхъ и 
семейныхъ родословій. 
3) Тутъ называются во-первыхъ двѣ переведенныя Джабалой-ибн-Салимомъ книги: 
1) о Рустемѣ и ИсФендіярѣ и 2) о Бахрамѣ Чубинѣ (т. е. извѣстный романъ о немъ, ср. 
Nöldeke, Tabari, 474 — 478), затѣмъ — книга о Шахрйзадѣ съ Эбервйзомъ (имѣющая не- 
сомнѣнное отношеніе къ рамкѣ Тысячи и одной ночи), книга Карнамаджъ о дѣяніяхъ 
Ануширвана (что-нибудь въ родѣ извѣстной пехлевійской книги съ тѣмъ же заглавіемъ 
объ Ардешйрѣ), интересующая насъ книга Таджъ, книга о Дарѣ и золотомъ идолѣ, Айи- 
намэ, Худай-намэ, книга о Бахрамѣ Рурѣ и его братѣ Нерсё, и, наконецъ, еще одна книга 
объ Ануширванѣ. · 
4) (разночтеніе OUiJUs) Le ^ 
5) Hanp. Абу-'Убейдой, см. Goldziher, Muhammedauische Studien, I, 198. 
6) Cm. Bar. V. Rosen, Zur arabischen Literaturgeschichte der älteren Zeit. I Ibn Qu- 
teiba: Kitâb'Ujûn al-akhbâr (Mél. Asiat., VIII, 1880, 745 — 779, спец. 774— 775 = Bull. Acad. 
St. -Р., 27, 1881,55 — 78). Цитаты эти по изданію Brockel mann’a соотвѣтствуютъ слѣ- 
дующимъ страницамъ; ГІ, 12—16, ГѴ, 11— 15, гг, 2-8, ff, 13— fo, 4, Tf, 13—11, 8, Λ·, 8—10, Ι·ν, 2— 17> 
ΙΓ·, 16— ιη, 6. 
