28 
к. А. ИНОСТРАНЦЕВЪ 
Мы выше приводили уже извѣстія Истахрй и Ибн-Хаукала о замкѣ 
Джиссъ π о сохраненіи въ немъ свитковъ съ изображеніями сасанидскихъ 
царей. Весьма вѣроятно, что при воспроизведеніи этихъ изображеній парсы 
руководились какъ находившимися недалеко отъ этого замка барельефами, 
такъ и художественной традиціей тѣхъ иллюстрацій, которыя они нахо- 
дили въ древнихъ книгахъ, въ родѣ упомянутой Мае уди, несомнѣнно нахо- 
дившихся въ ихъ архивахъ *), Вмѣстѣ съ .читературной традиціей должна 
была переживать и традиція художественная. Весьма вѣроятно, что тѣ 
особыя, персидскія краски®), которыя были уже неизвѣстны, по словамъ 
Масудй, въ его время, съ .золотомъ, серебромъ и мѣднымъ порошкомъ, 
употреблялись также и манихейцами, каллиграфіей которыхъ восхищались 
мусульманскіе писатели®) и стиль иллюстрированныхъ рукописей которыхъ 
долженъ былъ походить на стиль иллюстрацій тѣхъ книгъ, которыя въ 
Х-мъ вѣкѣ хранились въ замкѣ Джиссъ, а раньше были широко распро- 
странены въ парсійскихъ кругахъ^). 
Возвращаюсь къ предположенію Гутшмида. Если- бы онъ зналъ ци- 
таты изъ книги Таджъ въ 'Уюн-ал-ахбаръ, то, вѣроятно, привелъ бы ихъ 
1) Въ связи съ древней традиціей, но также въ зависимости отъ новыхъ научныхъ 
изслѣдованій, стоятъ портреты сасанидскихъ царей въ новѣйшей «Наиэ-и- 
хусраванъ»— см. напр. тегеранское изданіе ігло г. X. (=1868 г. по Р. X.), томъ I. 
2) Въ связи съ искусствомъ персидскихъ каллиграФОвъ и иллюстраторовъ сасанид- 
ской эпохи стоятъ сказанія древнихъ мусульманскихъ писателей объ Авестѣ, написанной 
Зороастромъ золотыми красками по пергаменту, а также о написаніи золотыми-же крас- 
ками нѣкоторыхъ старинныхъ персидскихъ книгъ (ср. въ ЗаФер-намэ сообщеніе о томъ, 
что Ануширванъ приказалъ записать изреченія Бузурджмихра золотой водой ). 
Изъ сасанидской древности идетъ, вѣроятно, обычай писать на цвѣтныхъ пергаментѣ или 
бумагѣ; — листы книги, о которой говоритъ Мае удП, были окрашены въ «пурпуровый» 
цвѣтъ. 
3) Ср. Browne, Literary History, I, 165—166. 
4) Предположеніе (Zoteuberg, Tba'älibi, XLI), согласно которому Фирдауей видѣлъ 
иллюстрированную «книгу царей», основано на недоразумѣніи. Дѣло въ томъ, что соотвѣт- 
ственные стихи переведены неправильно у МоЫ’я (IV, 700 — 701, стихи 4071 — 4076). Стихи 
эти читаются такъ: 
оѴ 3 3 
МоЫ переводилъ эти стихи такъ: «И у avait uq vieillard, nommé Azadeh Serw, qui demeurait à 
Merw, chez Ahmed fils de Sahl ; il possédait un lime des rois dans lequel se trouvaient les por- 
traits et les figures des Pehlewans. C’était un homme au coeur plein de sagesse, à la tête remplie 
d’éloquence, à la langue nourrie d’anciennes traditions; il faisait remonter son origine a Sam, 
fils de Neriman, et il savait bien des choses sur les combats de Rustem». Правильный же пе- 
реводъ будетъ: «Былъ нѣкій старецъ, по имени Азадэ-Сервъ, жившій въ Мервѣ съ Ахме- 
домъ, сыномъ Сахла. Онъ имѣлъ тниіу царей». Тѣломъ и лицомъ онъ былъ богатырь; сердце 
его было полно мудрости, голова полна краснорѣчія, а на устахъ его всегда были разсказы 
о древнихъ временахъ. Происхожденіе свое онъ возводилъ къ Саму, сыну ІІерймЗна и хра- 
нилъ въ памяти много разсказовъ о битвахъ Рустема». 
