НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
139 
ніемъ отъ изложеннаго выше начала вѣротерпимости является распоряже- 
ніе, сдѣланное московскимъ правительствомъ по случаю предпринятаго въ 
1630 году найма въ разныхъ иностранныхъ государствахъ въ россійскую 
службу офицеровъ и ратныхъ людей. Въ означенномъ году было повѣлено 
не вербовать ни Французовъ, ни католиковъ » 1 ). Какъ ни справедливо само 
по себѣ объясненіе таковаго запрещенія (войско набиралось для похода 
противъ католической Польши; вербовка его предполагалась въ протестант- 
скихъ земляхъ; допустить католиковъ въ такое войско «значило бы осла- 
бить его нравственно и ввести въ него нежелательный элементъ внутрен- 
ней вражды и раздора»), все же проявленіе вѣротерпимости въ настоя- 
щемъ значеніи этого слова было бы правильнѣе видѣть не раньше какъ съ 
восьмидесятыхъ годовъ XVII столѣтія. Обѣщаніе Ивана Грознаго, данное 
Поссевину, дозволить пребываніе въ своемъ государствѣ католикамъ, отнюдь 
еще не равносильно разрѣшенію на «свободное проживаніе на своей терри- 
торіи иновѣрцевъ, запрещая имъ лшньпрозелитизмъ среди православныхъ»: 
католикамъ запрещенъ былъ не только прозелитизмъ (запрещенный и про- 
тестантамъ), но и отправленіе богослуженія но обрядамъ своей религіи, 
что, конечно, далеко не одно и то же. Въ 1661 году, ко времени поступле- 
нія Менезія на русскую службу, католики тоже находились не въ лучшемъ 
положеніи. 
Ошибка автора произошла, думается, отъ того, что онъ недостаточно 
оттѣнилъ разницу въ отношеніяхъ русскаго правительства къ протестан- 
тамъ и къ католикамъ и подъ Флагомъ первыхъ, такъ сказать, провелъ и 
вторыхъ. На самомъ же дѣлѣ о вѣротерпимости къ послѣднимъ можно го- 
ворить лишь со времени царевны Софьи; недаромъ и самъ авторъ только 
за это время могъ привести Фактическія доказательства таковой. 
8. Авторъ подбираетъ данныя о выѣхавшихъ въ Россію шотланд- 
цахъ — пользу чего, конечно, отрицать не станетъ никто — но дѣлаетъ 
это какъ то случайно и вполовину. «Послѣ Гамильтоновъ въ Россію выѣ- 
хали еще многіе шотландцы: Гильбертъ, Дунбаръ, Каръ (Саг), Шавъ (вѣ- 
роятно, Shaw), Астонъ, Лесли, Кроуфордъ, Даліель, Бокговенъ, Куперъ, 
Чамберсъ, Карпъ, Брюсъ, Гранамъ и многіе другіе» 2 ). Что говорятъ со- 
бою эти «многіе другіе»? и что значитъ самъ по себѣ весь этотъ перечень? 
Цѣль подобнаго подбора именъ могла бы быть лишь одна: опредѣленіемъ 
количества пріѣхавшихъ до Мепезія показать, насколько расчищена была 
почва для появленія въ Россіи самаго Мепезія; совершенно ли въ чужой, 
1) Стр. G. «Ни Французовъ, ни католиковъ« — какъ будто Французы не были като- 
ликами! Это неудачный пересказъ подлиннаго выраженія наказа: «а Францужанъ и нныхъ, 
которые Римскія вѣры, однолично не наймовать» (Сбор. Гос. Гр. и Дог., III, 317). 
2) Стр. 3. 
( 45 ) 
