НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
243 
ленскъ, т. е. съ возобновленіемъ прежней опалы? Или новый чинъ, по »тѣ- 
нію Голицына, достаточно реко»іпенсировалъ Менезія за возобновленіе 
прежнихъ лишеній, за невозможность жить въ своемъ домѣ, въ обычномъ кругу 
московскихъ знакомствъ и отношеній, — за все то, что г. Чарыковъ пере- 
числяетъ, какъ минусъ Смоленской жпзни?... Авторъ такъ долго и настой- 
чиво отождествлялъ смоленскую службу съ «опалою», что надо удивляться, 
какъ рѣшился онъ эту самую службу (хотя бы даже и въ генеральскомъ 
чинѣ) признать за одинъ изъ способовъ «заманиванія» Менезія правитель- 
ствомъ! Вотъ къ чему привела насъ теорія «опалы»! 
Та же теорія заставляетъ нашего автора очень своеобразно понимать 
свидѣтельства источниковъ. Выше (стр. 217) были приведены подлинныя 
слова его о визитѣ Менезія къ князю Голицыну въ январѣ 1686 года. Въ 
обрисовкѣ г. Чарыкова Менезій не только отодвинутъ на второй планъ 
Гордономъ, который и ужинаетъ, и обѣдаетъ у Голицына, тогда какъ Ме- 
незій только ужинаетъ; но, хотя къ Великому Сберегателю они пришли сов- 
мѣстно, выходитъ такъ, какъ будто ждать «до поздняго вечера» приходи- 
лось одному Менезію, а не «вліятельному» Гордону, — что «безуспѣшно» 
хлопоталъ о католическомъ священникѣ опять таки Мепезій, а не Гор- 
донъ, — Аіысль, напрашивающаяся сама собою при сопоставленіи (какое 
угодно было сдѣлать автору) «скромнаго» Менезія съ «вліятельнымъ» Гор- 
дономъ. 
Между тѣ»іъ въ мемуарахъ послѣдняго, послужившихъ г. Чарыкову 
основой для его картины, дѣло изложено значительно иначе: «Den 10-ten 
kam der Bojarin zurück; Gordon und der Obriste Meneses warteten bis 6 
Uhr, da derselbste von Hofe kam. Nachdem sie mit demselben zu Abend 
gespeisst hatten, sprachen sie mit ihm wegen des katholischen Priesters; der 
Bojarin versprach, die Sache den Zaren vorzutragen. Zu Mittag hatte Gor- 
don bei dem Obristen von Treyden gespeisst. Den 11-ten speissteer bei 
dem Bojarin zu Mittag; erhielt aber wegen des katholischen Priesters noch 
keinen Bescheid, sondern es hiess, sie sollten Geduld haben» ’). 
Такимъ образомъ ожиданіе (warteten) надо понимать лишь въ смыслѣ: 
не могли увидать ранѣе 6 часовъ. Гордонъ съ Менезіемъ пріѣхали изъ Нѣ- 
мецкой слободы въ городъ, въ домъ князя, по не застали его; вѣроятно, 
узнавъ, что раньше вечера изъ Дворца онъ не верпется, они не стали и до- 
жидаться, а поѣхали обратно въ Слободу, гдѣ пообѣдали у полковника фопъ- 
Трейдена и уже послѣ того вторично отправились къ князю. О священ- 
никѣ просили оба и отнюдь не «безуспѣшно»: князь просьбы не отклонилъ, 
а обѣщалъ доложить и на другой день не категорическій отказъ сообщилъ, 
( 49 ) 
1) Gordon, Tagebuch, Π, 118. 
10 * 
