408 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ДЕВЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Пакулю селѣ з полскимъ войскомъ зостаючи, Фортелемъ в накритыхъ во- 
захъ мѣсто рибы о ночи до Чернѣгова полское войско спровадилъ. Москов- 
скій сторожи в брамѣ гды пытали: кто идетъ? одповидѣлъ з Горностаевы 
стороны человѣкъ по-московску, мовячи: свои люде, рибу з Бѣлоуса веземо. 
Чуючи тое сторожи отворили браму, и в той часъ з Чернѣговского замку 
московское войско уступило, и Чернѣговъ од Горностая спаленый былъ» 
(Скарбница, 1676 г., л. 6 об. — 7). 
Это преданіе «Скарбницы» показываетъ, что разсказы о взятіи города 
хитростью, въ разныхъ варіантахъ, ходили по южной Руси до подвиговъ 
Разина и примѣнялись къ разнымъ городамъ, и что нѣтъ основанія приво- 
дить эпизодъ сказочныхъ повѣстей въ какую бы то ни было связь съ взя- 
тіемъ Ферабата. 
Въ сказочныхъ повѣстяхъ есть разсказъ о захватѣ казаками въ плѣнъ 
дочери азовскаго паши и о возвращеніи ея пашѣ за богатый выкупъ. 
А. С. Орловъ и здѣсь видитъ отголосокъ одного изъ дѣяній Разина — взя- 
тія имъ въ плѣнъ дочери персидскаго хана. Но по нашему убѣжденію, 
безъ достаточнаго основанія, такъ какъ подробности разсказа повѣстей съ 
одной стороны и разсказа о Разинѣ съ другой совсѣмъ различны. Кажется, 
въ сказочныхъ повѣстяхъ могло найти себѣ мѣсто преданіе о дѣйствитель- 
номъ подвигѣ донскихъ казаковъ. 
III. 
Остановимся на одной мелочи. 
Сказочныя повѣсти упоминаютъ о попѣ Серапіонѣ, «который при- 
шелъ (на Донъ) изъ Астрахани отъ архіепископа Макарія отъ нѣкоей 
вины » (стр. 122). А. С. Орловъ знаетъ, что астраханскій архіепископъ 
Макарій есть историческое лицо (стр. 124 — 125), и потому, совершенно 
основательно, и Серапіона считаетъ также историческимъ лицомъ. Слова: 
отъ нѣкоей вины онъ толкуетъ: вслѣдствіе провинности, проступка, и по- 
тому называетъ этого попа «бѣглымъ». Но отъ нѣкоей вины всего скорѣе 
значитъ то же, что для нѣкоей вины, то-есть по нѣкоторой надобности , 
ради нѣкотораго дѣла. Слѣдовательно, попъ Серапіонъ былъ отправленъ 
архіепископомъ изъ Астрахани на Донъ, какъ уполномоченное отъ него 
лицо. Само собою разумѣется, припоминаемыя А. С. Орловымъ по поводу 
Серапіона великорусскія пѣсни о попѣ разбойникѣ (стр. 123) ничего не 
объясняютъ. 
Тѣ данныя о духовенствѣ у донскихъ казаковъ, которыя находятся 
въ сказочныхъ повѣстяхъ (стр. 242), показываютъ, что Донъ въ XVII 
(4) 
