492 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ДЕВЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
совершенно пропадетъ въ изложеніи общаго хода исторіи Россіи подъ 
перомъ большинства великорусскихъ историковъ. 
Во 2-хъ, г. Грушевскій въ своемъ обзорѣ литературныхъ южно- 
русскихъ памятниковъ XII — XIII в.в. (стр. 128 — 131) не обращаетъ 
должнаго вниманія на лѣтопись, между тѣмъ какъ такія лѣтописи, какъ 
«Повѣсть временныхъ лѣтъ», лѣтописи Кіевская и Галицко-Волынская, яв- 
ляются выдающимися не только чисто-литературными, но и исторіографи- 
ческими произведепіями двухъ центровъ южно-русской культурной жизни 
XII — XIV в.в., Кіева и земли Галицко-Волынской. Въ этихъ трехъ лѣто- 
писяхъ ярко проявляются воззрѣнія образованныхъ южно-русскихъ книж- 
никовъ того времени на прошлое и современное имъ общественно-полити- 
ческое положеніе Руси. 
Политическая, общественная и культурная жизнь южно-русскихъ пле- 
менъ въ періодъ зависимости ихъ отъ Литвы, а затѣмъ отъ Польши, въ 
теченіе XIV — XVII в.в. (главы VIII — XVII) изложены г. Грушевскимъ 
точнѣе и полнѣе, чѣмъ предыдущій періодъ исторіи южной Руси XI — 
XIV в.в. Литовско-польскій періодъ въ исторіи южно-руссовъ, начинаю- 
щійся покореніемъ восточныхъ и сѣверо-восточныхъ южно-русскихъ земель 
литовскими князьями и присоединеніемъ юго-западныхъ земель Русскаго 
королевства къ польскимъ владѣніямъ, заканчивается во второй половинѣ пя- 
тидесятыхъ годовъ XVII в. смертію Богдана Хмельницкаго, присоединителя 
Малороссіи къ государству Московскому. Въ этотъ свыше двухсотъ-лѣтній 
періодъ возникаетъ, возрастаетъ и укрѣпляется національная борьба юж- 
но-руссовъ съ польскимъ на нихъ воздѣйствіемъ, политическимъ и культур- 
нымъ, которое выразилось, главнымъ образомъ, во второй половинѣ XVI в., 
при введеніи поляками въ Украйну двухъ «уній»: политической, Люблин- 
ской 1569 г. и религіозной, Брестской 1590 г. Эта борьба впервые про- 
буждаетъ въ южно-руссахъ національное самосознаніе. Въ XVI в. на почвѣ 
этой борьбы возникаетъ запорожское и малорусское казачество — свое- 
образное выраженіе русской общественности, свойственное не только юж- 
норуссамъ, но и великоруссамъ. Южнорусское казачество беретъ въ свои 
руки дѣло спасенія южнорусской національности и надолго заслоняетъ 
собою весь южнорусскій народъ. Не только западная Европа, по и москов- 
ское правительство, а за нимъ и великорусскіе историки отождествили въ 
своемъ представленіи южнорусскій народъ съ его казачествомъ, и лпшь 
въ наши дни, благодаря изслѣдованіямъ южнорусскихъ историковъ, глав- 
нымъ образомъ Кулиша, Антоновича и Грушевскаго, мы уразумѣли настоя- 
щее значеніе казачества и его дѣйствительное отношеніе къ другимъ 
общественнымъ классамъ южнорусскаго народа. Г. Грушевскій совер- 
шенно беспристрастно относится къ казачеству, отмѣчая его положитель- 
на) 
