НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
501 
учрежденія, и въ силу этого имѣли право и возможность списывать изъ 
кодексовъ исключительно то и такъ , что и какъ намъ было разрѣшено. 
Наши извлеченія восходили потомъ на повѣрку спеціальной коммиссіи , во 
главѣ съ начальникомъ архива, и получали оффиціальное одобреніе Іоакима 
III, патріарха вселенскаго, и Св. Синода Константинопольской церкви, на 
одномъ изъ лѣтнихъ Синодальныхъ Засѣданій 1902 года» (цовидимому, 
цензура патріарха и цензура Синода представляютъ два различные Фазиса 
предварительной цензуры !) (стр. ХХХІУ). Мы не понимаемъ: къ чему 
такія предосторожности? Опасаются ли непріятностей отъ турецкаго пра- 
правптельства, или боятся «выносить соръ изъ избы»? 
Несомнѣнно одно, что акты патріаршаго архива суть свидѣтели мно- 
гихъ драмъ и трагедій, въ которыхъ главными дѣйствующими, но далеко 
не безупречными лицами были и патріархи, и Синодъ, и монастыри, и епар- 
хіальные архіереи. Мы во всякомъ случаѣ очень сомнѣваемся, чтобы серь- 
езный «ученый» согласился отдать нужные ему матеріалы на ту кастрацію, 
какой подверглись документы, добытые г. Соколовымъ. На его мѣстѣ очень 
многіе ученые просто на просто раскланялись бы со Святѣйшимъ Патріар- 
хомъ, поблагодаривъ за вниманіе... Во всякомъ случаѣ, ясно, что и филь- 
трированные документы 'архивныхъ кодексовъ нашъ авторъ получилъ 
только потому, что надѣялись, что злоупотребленій не послѣдуетъ. Въ этомъ 
отношеніи справедливо говорятъ, что «архивъ могъ быть открытъ И. И. 
Соколову, какъ испытанному и преданному другу Константинопольской 
патріархіи» (У проФ. Андреева — «Богосл. Вѣст.» 1906, т. III, 804). Но 
давно уже извѣстно, что друзья всегда плохіе цѣнители нашихъ дѣлъ; въ 
этомъ случаѣ предпочтительнѣе явные враги. 
Кромѣ элемента дружества, произведеніе г. Соколова вноситъ въ 
историческую литературу и еще другой элементъ — не знаю, какъ его на- 
звать: не элементомъ ли придворнаго топа? Но лучше всего разъяснить, 
въ чемъ дѣло. Константинопольская патріархія, не смотря на свою без- 
цвѣтность и культурную маломощность, любитъ воображать себя носитель- 
ницей и хранительницей лучшихъ традицій лучшихъ византійскихъ временъ. 
Поэтому, въ ея отношеніяхъ много напускного и Фальшивыхъ нотъ. Кон- 
стантинопольская церковь ие иначе именуетъ себя, какъ «Великою Хри- 
стовою Церковію» (какъ будто бы всѣ остальныя — какія-то малыя Хри- 
стовы церкви!). Ея патріархъ титулуется всегда «вселенскимъ патріархомъ»; 
онъ именуется «этнархомъ подчиненныхъ султану христіанъ, ихъ владыкою, 
и даже василевсомъ» — царемъ (стр. 8), а также «общимъ владыкою всей 
вселенной (папою что ль?), отцемъ и учителемъ всѣхъ» (стр. 28). Греческій 
епископатъ часто называется «митрополитами и епископами патріаршаго 
трона» (точно они подданные патріарха). 
(з) 
