НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
507 
слово это не имѣетъ. Документы греческіе, относящіеся къ XIX вѣку, 
само собой понятно, ппсаны по-новогречески. Къ чему же это заглавіе ? 
Полагаю, что оно усвоено авторомъ для эффекта. Вѣдь, пожалуй, многіе 
задумаются и залюбуются такимъ экзотическимъ названіемъ. Вмѣсто ка- 
кихъ-то τά Νεοελληνικά — названія, напоминающаго названіе: христоматія, 
авторъ могъ-бы просто писать: греческіе церковно-историческіе мате- 
ріалы изъ такихъ-то архивовъ. — Признаёмся, насъ чрезвычайно пора- 
довало заявленіе автора въ этомъ же предисловіи (стр. XXXI), что въ книгѣ 
одного греческаго писателя нашелся «древній тинъ патріаршаго берата». 
Извѣстіе это — говорю — насъ порадовало, потому что наши личныя усилія 
найти таковой успѣха не имѣли (см. вышеуказанное наше сочиненіе, стр. 103 
и далѣе, при чемъ мы высказали свой опредѣленный взглядъ на происхож- 
деніе бератовъ, авторъ же, по его обыкновенію, не обратилъ никакого 
вниманія на это объясненіе). Но радость наша была напрасна. Прежде 
всего, авторъ не указалъ, гдѣ у него будетъ вестись рѣчь о бератахъ, а 
потому пришлось долго испытывать свое терпѣніе познакомиться съ инте- 
реснѣйшимъ историческимъ документомъ, «древнимъ типомъ берата»: оказа- 
лось, что авторъ отложилъ рѣчь объ этомъ предметѣ чуть не къ концу своего 
сочиненія.... Но печальнѣе всего то, что, когда у г. Соколова дошла рѣчь 
до этого древняго берата, онъ возвѣстилъ намъ вотъ что: «предполагаютъ, 
что первоначальная Форма бератовъ была слѣдующаго рода» (стр. 694). 
Предполагаютъ, но вѣдь раньше онъ говорилъ о находкѣ, объ открытіи: «мы 
нашли — говорилъ онъ — древній типъ патріаршаго берата». Находка та- 
кого документа была бы, пожалуй, дороже его τά Νεοελληνικά, но увы, такое 
открытіе совершилось только въ воображеніи! — Изъ того-же «предисловія» 
разберемъ еще одно показаніе автора. Г. Соколовъ приписываетъ своему 
сочиненію не малое практическое значеніе. Онъ пишетъ: «авторъ питаетъ 
надежду и на то, что настоящее изслѣдованіе не окажется безполезнымъ 
и въ практическомъ отношеніи, въ виду крайне необходимаго оживленія 
церковныхъ сношеній нашего отечества съ православнымъ греческимъ вос- 
токомъ, въ интересахъ единства вѣры православныхъ народовъ, ихъ вза- 
имной любви и общаго христіанскаго единомыслія, — чему много препят- 
ствуетъ наше взаимное незнапіе» (XXXIV). Много ли насъ знаютъ греки — 
это ихъ дѣло; но мы знаемъ ихъ превосходно. И никакія книги не пере- 
дѣлаютъ грековъ, равно никакія книги не могутъ указать какія-либо не- 
извѣстныя намъ достоинства греческой Константинопольской церкви. Со- 
чиненіе г. Соколова не представляетъ въ этомъ случаѣ исключенія. Что 
мы знали о грекахъ раньше, при тѣхъ же знаніяхъ остаемся и теперь, 
послѣ появленія книги г. Соколова. По прочтеніи книги его вовсе не при- 
ходишь къ мысли, что мы будто бы доселѣ мало знали грековъ. Во вся- 
(9) 
