508 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ДЕВЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
комъ случаѣ, пи въ какомъ сближеніи съ Константинопольскою церковію 
мы не нуждаемся. Это лишь личное мнѣніе нашего грекоФила 1 ). 
Послѣ разсмотрѣннаго нами предисловія у автора слѣдуетъ «вступле- 
ніе» (!). На немъ нѣтъ надобности много останавливаться. Самъ авторъ не 
придаетъ ему особеннаго значенія. Онъ говоритъ: «томъ открывается всту- 
пленіемъ, въ которомъ рѣчь идетъ о положеніи Константинопольской церкви 
въ Турціи съ половины XV до конца XVIII,— до воцаренія султана Селима 
III. Здѣсь намъ пришлось пользоваться источниками, уже извѣстными въ 
русской литературѣ нашего вопроса, сообщать Факты, давно освѣщенные 
другими, но мы старымъ матеріаламъ и Фактамъ даемъ освѣщеніе иное 
сравнительно съ нашими предшественниками по изслѣдованію» (XXXII). 
Значитъ много распространяться по поводу авторскаго вступленія пѣтъ 
основаній. Но во всякомъ случаѣ нужно остановиться на его обѣщанномъ 
«иномъ освѣщеніи Фактовъ сравнительно съ его предшественниками». Это 
очень важная сторона дѣла автора, и отъ ея уясненія зависитъ болѣе точ- 
ное пониманіе «сужденій и выводовъ» автора изслѣдованія. Кромѣ того, 
понадобится сдѣлать и нѣсколько не крупныхъ замѣчаній по поводу нѣко- 
торыхъ сообщеній и объясненій его, встрѣчаемыхъ въ этомъ же «всту- 
пленіи». 
Въ чемъ заключается то пониманіе и освѣщеніе Фактовъ, относящихся 
къ исторіи Константинопольской церкви съ половины XV до конца XVIII в., 
о которомъ упомянуто сейчасъ, — объ этомъ авторъ говоритъ почему-то 
неохотно и въ слишкомъ общихъ выраженіяхъ. Напримѣръ, онъ говоритъ: 
несправедливо «обвинять только вселенскихъ патріарховъ въ различныхъ 
церковно-общественныхъ нестроеніяхъ XV — XVIII в. и выдвигать эти 
нестроенія на первый планъ, полагая въ пихъ и существенное содержаніе 
исторической жизни Константинопольской церкви этого времени. Мы при- 
знаемъ и то, и другое не научнымъ » (стр. 59; курсивъ нашъ). Черезъ 
страницу находимъ нѣкоторое восполненіе этой же мысли. Авторъ пишетъ: 
«мы утверждаемъ, что несправедливо порочить всю іерархію (указаннаго 
періода), считать преимущественно ее повинной въ нестроеніяхъ и все со- 
держаніе церковно-исторической жизни сводить къ однимъ недостаткамъ. 
Не научно (курсивъ нашъ) ограничиваться только внѣшнимъ выраженіемъ 
церковной жизни, а необходимо обратить вниманіе и па внутреннюю ея 
сторону, на тогъ трудно уловимый (а можетъ быть, замѣтимъ мы, и прямо 
неуловимый) духъ, который осмысливаетъ внѣшнія проявленія и сообщаетъ 
своеобразную дѣйствительность (непонятно!) и простымъ (т. е.?), на первый 
1) По словамъ г. Соколова, патріархи эти желаютъ завязать тѣсныя сношенія съ 
русскою церковію, для возвышенія своего «обаянія» — престижа (029). Благодаримъ! Намъ 
самимъ дѣваться некуда и отъ своихъ престижен. 
(ю) 
