НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
521 
Турціи, отдавъ ихъ на произволъ мусульманскихъ властей и народа» (316). 
А анализируя вторую статью гатти-гумаюна, авторъ восклицаетъ: «только 
страшная ненависть къ православію и Россіи могла продиктовать эту статью, 
только западно-европейскій безконФессіонализмъ могъ внушить такую убій- 
ственную для греческой церковно-національной жизни идею». Но, однако, 
что-жъ это за страшная идея такая? А идея эта заключается только въ томъ, 
что безконтрольное патріаршее управленіе ужасною 2-ю статьею ограни- 
чивается такъ называемымъ смѣшаннымъ Совѣтомъ (318). Къ сожалѣнію, 
въ 1904 г. авторъ не предчувствовалъ, что и Россія чуть не въ томъ же году 
должна будетъ вступить на путь, ведущій къ тому же, къ чему западный 
«безконФессіонализмъ» привелъ уже Константинопольскую церковь. По его 
увѣренію, Европа принимаетъ на себя обязанность благодѣтельствовать... 
мусульманамъ (322). На стр. 328 г. Соколовъ обращается со словами 
вразумленія къ грекамъ и объявляетъ имъ: «греки, наконецъ, должны по- 
нять, что коварство Рэдклиффа и его сподвижниковъ, ложь и обманъ Фран- 
цузскихъ и иныхъ западно- европейскихъ дипломатовъ — вотъ главные при- 
чины страшныхъ бѣдствій турецкихъ христіанъ»... Вообще, всѣ европей- 
скіе народы на дурномъ счету у автора, за исключеніемъ православныхъ 
христіанъ, — этихъ жертвъ Европы и Турціи... 
Объ отзывахъ г. Соколова касательно западно-европейскихъ державъ 
мы умолчимъ; Европа постоитъ сама за себя. Иное дѣло Турція — она 
нерѣдко оказывается безъ вины виноватою. Такою она оказывается, но 
крайней мѣрѣ въ нѣкоторыхъ случаяхъ, въ глазахъ нашего автора. Намъ 
кажется, что ни дѣлала-бы Турція хорошаго, хорошаго съ ея государствен- 
ной точки зрѣнія, для подданныхъ ей христіанъ, нашъ авторъ все таки 
будетъ съ своей стороны дѣлать недовольную мину. Спросите его, что 
лучше для турецкихъ христіанъ: нести военную службу или быть отъ нея 
устраненною? И получимъ въ отвѣтъ: и то, и другое одинаково не хорошо. 
Отвѣтъ этотъ , буквально находимъ въ книгѣ г. Соколова. Въ султанскомъ 
Фирманѣ (гатги-гумаюнѣ) заявлено, что христіане уравниваются съ мусуль- 
манами въ несеніи воинской повинности (стр. 307). Но на практикѣ этотъ 
параграфъ не исполнялся. Г. Соколовъ жалуется на это и говоритъ: «хри- 
стіане по прежнему лишены были права проходить военную службу въ ту- 
рецкихъ войскахъ, хотя и желали того » (343). Но при другомъ случаѣ, 
авторъ выражаетъ прискорбіе на то, что христіане подлежали воинской 
повинности, и радуется за тѣхъ христіанъ, которые объявлены были осво- 
божденными отъ участія въ этой повинности. Авторъ разсуждаетъ такъ: 
«хотя патріархъ Анѳимъ и выражаетъ свою благодарность султану за при- 
влеченіе (конечно, въ принципѣ) и грековъ къ турецкому военному дѣлу, но, 
надо полагать, большую благодарность падишаху принесли христіане епар- 
( 23 ) 
