522 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ДЕВЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
хій, освобожденныхъ отъ военнаго набора» (333). Нѣтъ, турки ни въ ка- 
комъ случаѣ не угодятъ на г. Соколова. Еще примѣръ. Въ 1833 году 
патріархъ разрѣшилъ константинопольскимъ грекамъ отправить «торже- 
ственную панихиду» по извѣстномъ греческомъ революціонномъ писателѣ 
Адамантѣ Кораи, только-что умершемъ; но султанъ Махмудъ строжайше 
приказалъ патріарху отмѣнить совершеніе этой панихиды. Авторъ, разска- 
завъ объ этомъ событіи, выражаетъ глубокое сожалѣніе, что «султанъ за- 
ставилъ патріарха нарушить данное имъ паствѣ слово» (229). Но развѣ 
султанъ не имѣлъ права и даже обязанности предотвратить демонстративную 
панихиду? Неужели монархъ долженъ былъ допустить такую панихиду, 
которая невольно напоминала туркамъ о печальномъ событіи, — отпаденіи 
отъ оттоманскаго владычества территоріи, на которой возникло цѣлое гре- 
ческое королевство? Ну, хоть бы вспомнилъ авторъ о положеніи вещей въ 
нашемъ отечествѣ, гдѣ правительство не мусульманское, а православное, 
значитъ по идеѣ гуманное и толерантное. — Въ нѣкоторыхъ случаяхъ ав- 
торъ, по нашему сужденію, приводитъ не вѣрные Факты для того, чтобы 
освѣтить турецкій режимъ съ невыгодной для послѣдняго стороны. Г. Со- 
коловъ, говоря о концѣ XIX вѣка, пишетъ: «христіане по прежнему до 
крайности обременены налогами; напримѣръ, съ поземельнаго дохода, взы- 
мается 67%» (392). Мыслимо-ли это? Вѣдь, у владѣльца земли есть и дру- 
гіе налоги; въ такомъ случаѣ что же останется ему на прокормленіе! Наше 
сомнѣніе тѣмъ болѣе возрастаетъ, что въ греческой книгѣ Киріакоса, ци- 
тируемой при этомъ г. Соколовымъ, на указанныхъ этимъ послѣднимъ 
страницахъ не находится такого извѣстія, хотя по ассоціаціи идей оно и 
могло бы находить здѣсь мѣсто. 
Еще болѣе придется смягчить чрезмѣрно- суровыя сужденія г. Со- 
колова о турецкихъ властяхъ, если примемъ во вниманіе Факты, говорящіе 
противъ такихъ сужденій. Само собой понятно, этого рода Фактовъ много. 
Если бы такихъ не было, то не существовало бы очень видной историче- 
ской школы, во многомъ не согласной съ пессимистическими воззрѣніями 
нашего автора на характеръ турокъ и на отношенія турецкихъ властей къ 
христіанамъ. Но мы не будемъ умножать числа указанныхъ Фактовъ, а 
удовольствуемся тѣми, какіе отмѣчены въ книгѣ г. Соколова. И этихъ 
болѣе, чѣмъ достаточно для насъ. Такъ, по просьбѣ патріарха Агаѳангела, 
султанъ Махмудъ даровалъ (въ 1828 г.) полную амнистію всѣмъ, участво- 
вавшимъ въ возстаніи грекамъ Пелопонеса и острововъ (212). Другой 
случай. Порта перевела митрополита Іоакима изъ Софіи въ Виддинъ, но 
патріархъ протестовалъ противъ правительственнаго распоряженія и до- 
стигъ совершенной отмѣны его. Это было въ 1830 г. (226). Очень недавно 
въ константинопольской церкви случилось слѣдующее необыкновенное про- 
(24) 
