ЙА ГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
529 
теперь его очерки похожи на послужные списки. Этой бѣды онъ избѣ- 
жалъ бы, если-бы, вмѣсто отдѣльныхъ очерковъ, изобразилъ жизнь и дѣя- 
тельность патріарховъ въ видѣ одной большой картины, при чемъ много 
несущественныхъ вещей отпало-бы само собой. Тогда мы, конечно, не 
знали бы жизни каждаго отдѣльнаго патріарха, да намъ и не зачѣмъ знать 
это: вѣдь, мы не константинопольскіе греки (да еще вопросъ: и имъ-то 
нужно ли это?). Въ наукѣ совсѣмъ не существуетъ полной послѣдователь- 
ной исторіи константинопольскихъ патріарховъ даже блестящаго періода 
византійской исторіи отъ ІУ до IX вѣка, — и никто этимъ не смущается. 
Почему будутъ константинопольскіе патріархи — пигмеи XIX вѣка, счастли- 
вѣе своихъ именитыхъ предковъ? 
Можно, конечно, предложить себѣ вопросъ: не богаче ли матеріалами 
XIX вѣкъ греческой церкви, по сравненію, напримѣръ, съ IV — VIII вѣками 
на столько, что удобнѣе и проще написать исторію константинопольскихъ 
патріарховъ истекшаго вѣка, чѣмъ опять-таки выше упомянутыхъ давно 
прошедшихъ столѣтій? Количественно, разумѣется, богаче, качественно же 
много бѣднѣе. Но первое преимущество еще не такого рода, чтобы радо- 
ваться ему. Это яснѣе всего видно на сочиненіи г. Соколова. Принявшись 
за составленіе «очерковъ», онъ, конечно, долженъ былъ имѣть подобающій 
матеріалъ для этого. Но матеріала у него хотя и было много, но такого, 
въ которомъ нужно было тщательно разобраться: что пустить въ дѣло и 
что отбросить. Этого, однако жъ, онъ не сдѣлалъ. Онъ думалъ, что о такихъ 
личностяхъ, какъ «вселенскіе патріархи великой (!) Христовой церкви», 
нужно писать какъ можно обстоятельнѣе, не пропуская никакихъ мелочей. 
Слѣдствіемъ этого было то, что нашъ авторъ внесъ во второй отдѣлъ 
великое множество мелочей, ни мало не характеристическихъ для исторіи 
константинопольской церкви XIX вѣка, но тѣмъ не менѣе загромождаю- 
щихъ его книгу. Позволимъ себѣ привести нѣсколько примѣровъ. Онъ 
перечисляетъ при томъ или другомъ случаѣ цѣлый рядъ какихъ-то мона- 
стырей, возведенныхъ патріархами на степень ставропигіальныхъ (446, 
531 и др.). Кому это нужно знать? Изъ очерковъ узнаемъ, что, по распо- 
ряженію патріарха, «монастырекъ Всемогущаго въ прусской епархіи соеди- 
ненъ съ церковію св. Архангеловъ въ Сигѣ» (619) — и сейчасъ же забы- 
ваемъ объ этомъ. Или: «патріаршею грамотою подтверждается ставропигі- 
альное достоинство монастырька св. Мины, Виктора и Викентія на о. Паросѣ 
съ обязательствомъ ежегодно уплачивать великой церкви 80 гросіевъ» (411). 
Еще: патріархъ выдалъ грамоту о брачномъ приданомъ, и въ ней, между 
прочимъ, значилось: «жениху дается только десять кушаковъ и шалей, безъ 
всякихъ украшеній» (430). Другой патріархъ опредѣлилъ, чтобы «сватов- 
ство продолжалось не болѣе четырехъ лѣтъ» (4 61). Въ томъ же родѣ Фактъ: 
Заи. Ист. -Фил. Отд. 31 
