НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
541 
патріаршая грамота; но, кажется, замѣчательна она только тѣмъ, что без- 
мѣрно возноситъ архіерейскій чинъ; здѣсь говорится, что честь, воздаваемая 
архіереямъ, чрезъ нихъ воздается Богу, при чемъ прибавлено: об (т. е. Бога) 
τύπον έπί γης οί αρχιερείς σώζουσιν (JVs LIY). На стр. 418 авторъ упоми- 
наетъ объ «архонтѣ — постельникѣ Христодулѣ» (ср. 467, 483). Что зна- 
читъ «постельникъ»? Всякій подумаетъ, что рѣчь идетъ о лицахъ, носив- 
шихъ званіе «постельничьяго». Но справка съ JV*» LY показываетъ, что это 
слово греческое: του άρχοντος Ποστελνίκου. Что же значитъ это слово? По- 
видимому, авторъ этого не зналъ. Ό Ποστέλνικος употреблялось исключи- 
тельно въ значеніи министра иностранныхъ дѣлъ при дворѣ господарей 
Молдавіи и Валахіи. Подъ № LYH говорится о томъ, что Неофитъ VII 
издалъ канонизмъ изъ 1 1 главъ (έν ένδεκα κεφαλαίοις, при чемъ онѣ далѣе 
и приводятся въ оригиналѣ), авторъ же говоритъ, что канонизмъ состоялъ 
изъ 12 главъ (стр. 413). На страницѣ же 13-й г. Соколовъ лаконически 
говоритъ: «Неофитомъ было издано нѣсколько грамотъ касательно возста- 
новленія въ ставропигіальномъ достоинствѣ различныхъ монастырей», при 
чемъ ссылается на приложеніе № LVIII; но содержанія документа не при- 
водитъ. А между тѣмъ, этотъ свидѣтельствуетъ, что сигиллій патріарха 
былъ несправедливъ и не цѣлесообразенъ, потому что имъ одинъ прекло- 
ненный монастырь въ Яссахъ совершенно изъемлется изъ вѣдѣнія и под- 
чиненія не только мѣстныхъ епископовъ, но и митрополита молдавскаго. 
(А изъ-за подобныхъ распоряженій много зла вышло и для Молдавіи, и для 
преклоненныхъ монастырей). На стр. 419-й авторъ пишетъ: «было издано 
синодальное опредѣленіе о дарованіи митрополиту Іоанникію титула экзарха 
Далмаціи». При этомъ онъ ссылается на «приложеніе» LXIII, но самаго 
документа не приводитъ, между тѣмъ онъ очень характеристиченъ. Въ немъ 
возвѣщаются дикія прещенія на клирика и мірянина, не желавшихъ оказы- 
вать послушанія этому экзарху; здѣсь говорится: «ό τοιοϋτος ώς άλαζών καί 
κακότροπος άφωρισμένος εί'η» отъ Господа Бога Вседержителя «καί κατηραμέ- 
νος καί μετά θάνατον άλυτος καί τυμπανιαΐος». Въ послѣднихъ словахъ дается 
знать, что и патріархъ, и синодъ были такъ же глубоко суевѣрны, какъ и 
простолюдины греческой церкви. Мы понимаемъ теперь, почему авторъ 
столь глухо сослался на этотъ документъ въ своей книгѣ. Въ приложеніи 
LXIV рѣчь идетъ объ избраніи эконома монастырскаго, авторъ же, сообщая 
свѣдѣнія на основаніи этого документа, говоритъ о нравѣ избранія «игумена 
монастыря» (422). Въ приложеніи ХСІХ говорится о томъ, что Григорій V 
приказалъ изгнать монахинь, γυναίκας καλογραίας, изъ мужского монастыря; 
авторъ же, со ссылкою на этотъ документъ, говоритъ объ изгнаніи просто 
женщинъ (465). Но есть большая разница, были-ли монахи въ интимныхъ 
отношеніяхъ съ мірскими женщинами, или же съ монахинями. На стр. 509-й 
(43) 
