548 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ДЕВЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
какъ принято думать, потому, что онѣ погибли во время пожаровъ и набѣ- 
говъ въ Кіевѣ, или же, скорѣе всего, потому, что за этотъ вѣкъ существо- 
вало у пасъ одно только (?) пѣніе по наслышкѣ, изустное и на память , а 
не по нотнымъ книгамъ, которыя стали появляться потомъ , быть можетъ , 
потому , что изустные гіапгъвы опали забываться и искажаться , вслѣд- 
ствіе чего и являлась гіеобходимость закрѣпить употребительные напѣвы 
нотными знаками » (36). 
На л. 37 — 41 авторъ обращается собственно къ нотаціямъ. Сначала 
излагаются Фактическія данныя, имѣющіяся въ распоряженіи автора, а за- 
тѣмъ выводы изъ этихъ данныхъ относительно значенія и происхожденія 
нотацій. Авторъ утверждаетъ, что наши нотныя пѣвческія книги («конечно, 
южііо- славянскія по происхожденію») различаются между собою тѣмъ, что 
однѣ изъ нихъ (кондакари) имѣютъ вычурное нотное письмо, приближаю- 
щееся по своему начертанію къ греческому византійскому , другія же 
имѣютъ письмо упрощенное, отличное отъ византійскаго (л. 37). «Эти дан- 
ныя съ своей стороны наводятъ на мысль, что наши нотныя богослужебныя 
книги возникли и распространились на Руси въ періодъ времени домонголь- 
скій, подъ преимущественнымъ вліяніемъ славянскимъ и при незначитель- 
номъ вліяніи византійскомъ и, слѣдовательно (?), наше богослужебное пѣніе, 
древніе церковные напѣвы утверждаются, какъ на своемъ родномъ корнѣ, 
на пѣніи церковномъ югославянскомъ и только чрезъ его посредство на 
греческомъ византійскомъ, бывшемъ несомнѣнною основою богослужеб- 
наго пѣнія югославянскаго, какъ и сама греческая вѣра, богослуженіе и 
церковная письменность были въ основѣ вѣры, богослуженія и церковной 
письменности большей части міра югославянскаго, раздѣляя эту честь не 
въ значительной степени лишь съ Римомъ въ отношеніи западныхъ славянъ» 
(л. 37). 
Эти подлинныя слова автора составляютъ главную мысль его сочиненія. 
Авторъ ссылается па иреосв. Порфирія Успенскаго, утверждающаго 
ЗограФскую Минею XIII в. за памятникъ, въ которомъ «мѣстами над- 
писаны болгарскія ноты , непохожія на греческія», и на извѣстный греческій 
ЕсФигменскій Ирмологъ XI в,, снабженный «нотами, отличающимися отъ 
обычныхъ греко- византійскихъ, но схожими съ нотными знаками славяно- 
русскими»; авторъ ссылается также и на недавно найденную Ѳ. И. Успен- 
скимъ Тріодь X — XI вѣка съ подобными же знаками, равно и на Синайскій 
Стихирарь 999 г., указанный тѣмъ же еп. Порфиріемъ Успенскимъ. 
Мнѣ кажется, однако, что едва ли авторъ, судя по содержанію всей 
его книги, обслѣдовалъ лично тотъ листокъ изъ ЗограФСкой Минеи, который 
поступилъ отъ еп. Порфирія въ Имп. Публ. Библіотеку подъ «Q. π. I. 
№ 40». 
(4) 
