558 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ДЕСЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
извѣстно, принадлежатъ XI вѣку?», авторъ, не раздробляя предмета, отвѣ- 
чаетъ: «оно или черезъ славянъ изъ Византіи, или черезъ тѣхъ же сла- 
вянъ изъ Египта и Сиріи» (л. 94). Повторивъ уже высказанныя не разъ 
утвержденія о сходствѣ нашихъ знаковъ съ нотаціей Синайскаго Стихи- 
раря, ЕсФИгменскаго Ирмолога и Охридской Тріоди, и о несходствѣ тѣхъ 
же нотныхъ знаковъ съ знаками византійскими болѣе поздняго времени 
(XII, XIII в. и время Кукузелей), авторъ указываетъ «ясный слѣдъ того 
движенія пѣвческаго искусства и симадійнаго письма съ Востока и Юго- 
востока, изъ Египта, Синая и Сиріи, на Западъ въ Европу, которое рѣши- 
тельнымъ и очевиднымъ образомъ обозначилось съ мусульманскаго наше- 
ствія (638 г.), достигло ближайшей Византіи, проникло въ отдаленныя 
Калабрію, Сицилію и Римъ, захватило собою и славянскіе народы, а че- 
резъ нихъ перешло въ Русь». Дата «638 г.», теперь указанная вторично 
(л. 72), — признаюсь, повергаетъ меня въ недоумѣніе, такъ какъ я не 
зналъ ранѣе, не нашелъ и теперь ни при первыхъ калифахъ, ни при 
Омайядахъ никакихъ историческихъ свидѣтельствъ о такомъ мусульман- 
скомъ нашествіи и съ такими отдаленными его проявленіями. Безъ сомнѣ- 
нія, православные пѣвцы Сиріи, Палестины и Египта могли бѣжать отъ 
военныхъ бурь Востока. Догадка Геваерта, выше приведенная авторомъ 
(л. 72), — о вліяніи ряда папъ-эллинистовъ и папъ-сирійцевъ, дѣйстви- 
тельно, остроумна и, пожалуй, правдоподобна. Но причемъ тутъ славяие 
и позднѣе за ними Русь, — отказываюсь вѣрить автору на слово, тѣмъ 
болѣе, что дальнѣйшее его изложеніе указываетъ не на бѣгство славянъ 
отъ мусульманскаго нашествія, а наоборотъ, на административно-военное 
выселеніе славянъ (вѣроятно, еще не бывшихъ христіанами) именно послѣ 
этого «638 г.» и именно (л. 96, I) въ Малую Азію, т. е. въ 664 г. въ 
Сирійско-Апамейскую область (что при верховьяхъ Евфрата, на линіи Аи- 
тіохія-Эдесса), въ «Оксинійскую ѳему» х ) при Юстиніанѣ II въ 687 г. и въ 
Виѳинію (т. е. у Босфора) въ 702 г., т. е. при Тиверіи III. Нисколько не 
отвергая возможности отдѣльныхъ случаевъ нахожденія христіанъ среди 
этихъ славянъ (язычниковъ, особенно виѳинскихъ ?), я считаю, что въ этой 
части предположенія автора «въ пользу принятаго (?) положенія (л. 104) 
о вліяніи греко-сирійской музыки на славянскую и славяно -русскую церков- 
ную музыку » весьма гадательны и, вѣроятно, могутъ быть оспорены. 
Гораздо серьезнѣе и болѣе мотивированы соображенія о значеніи 
греко-сирійскаго искусства для Аѳона, взятыя авторомъ также у еп. Пор- 
фирія Успенскаго (л. 97). Прямыя указанія монаха Петра (съ 681 г.) и 
1) Я не знаю въ точности, гдѣ была эта «Оксинійская(?) ѳема», хотя и думаю, что она 
должна быть къ сѣверу отъ Антюхіи и къ востоку отъ Киликіи, около нынѣшняго Сканде- 
рунскаго залива. 
(М) 
