НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
561 
числу ихъ совпаденій между собою, повлекло къ невольному увлеченію и 
къ ошибкѣ, вскорѣ мною вполнѣ понятой, частію же и позднѣе растолко- 
ванной мнѣ критикою. 
Совпаденія нотныхъ знаковъ въ однихъ и тѣхъ же пѣснопѣніяхъ на 
греческомъ и славянскомъ языкахъ, замѣченныя мною въ 28 ирмосахъ 
ЕсФигменскаго Ирмолога *) (по 4-мъ Севастьяновскимъ снимкамъ Румян- 
цевскаго музея) и въ тѣхъ же ирмосахъ по Ирмологу А? 28 XII — XIII в. 
Воскресенскаго Новоіерусалимскаго монастыря, привели меня (еще 1888 г.) 
къ ошибочному предположенію о томъ, что не представляетъ ли собою 
ЕсФигменскій Ирмологъ (единственно извѣстный тогда памятникъ и то 
только въ вышеуказанныхъ 4-хъ снимкахъ) что-либо русское въ прило- 
женіи къ греческому тексту. Я повторилъ затѣмъ свои наблюденія въ 
1901 г. и имѣлъ неосторожность печатно потвердить свое ошибочное 
увлеченіе въ своемъ трудѣ «О древне-русскихъ пѣвческихъ нотаціяхъ» 
(л. 20—22). 
Въ трудѣ о. Металлова нѣтъ нигдѣ даже и намека на то, чтобы 
греческія пѣснопѣнія, указываемыя имъ на таблицахъ отъ № 2 до Ш 7, 
были не только имъ прочитаны, но даже и просто сравнены съ соотвѣт- 
ственными русскими изложеніями XII — XIII в. 
Другихъ греческихъ памятниковъ, какъ явствуетъ изъ содержанія 
труда о. Металлова, у него въ виду рѣшительно не было. Вмѣстѣ съ 
этимъ я смѣю утверждать, что ни эти греческіе памятники, ни русскія 
знамена XI — XII в. еще не читаются пока никѣмъ въ мірѣ съ сколько- 
нибудь достаточною достовѣрностью. Поэтому странно читать въ безусловно- 
серьезной работѣ о. Металлова о какихъ-то напѣвахъ, ритмахъ, музы- 
кальныхъ строяхъ въ нечитаемыхъ никѣмъ пѣснопѣніяхъ .... или о томъ, 
какъ на этой основѣ «даровитый славянинъ самостоятельно насадилъ и раз- 
вилъ въ нихъ узоры своихъ народныхъ пѣсней, отличныхъ отъ пѣнія ви- 
зантійскаго, тѣмъ болѣе латинскаго и даже восточнаго греко-сирійскаго» 
(л. 104). 
Авторъ продолжаетъ укрѣплять это уже «принятое положеніе», при- 
влекая данныя и со стороны — изъ русскихъ былинъ и духовныхъ сти- 
ховъ. Указавъ общеизвѣстныя «хожденія» по святымъ мѣстамъ (XIII в.), 
авторъ видитъ, что въ стихахъ былины о Соловьѣ Будпмировичѣ «довольно 
прозрачно видятся пути движенія восточной музыки па Руси отъ Іеруса- 
лима и изъ за моря Хвалынскаго-Каспійскаго» (л. 106 и 108). Эго усмо- 
трѣніе затѣмъ подтверждается будто бы и въ духовномъ стихѣ о «Егоріи 
1) Т. е. именно тѣхъ самыхъ, которые приведены въ спимкахъ, приложенныхъ въ 
уменьшенномъ видѣ къ сочиненію о. Металлова. 
(17) 
Зап. Ист.-Фпл. Отд. 
36 
