НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
571 
что «скрытое и сократительное знамя учинено, снискано и прозвано рус- 
скимъ за 400 лѣтъ» передъ тѣмъ (т. е. въ XIII вѣкѣ), авторъ утверждаетъ 
(л. 155), что эти русскіе пѣснорачители и знаменотворцы были именно наши 
демественники и клирошане. 
Въ церковномъ уставѣ патріарха Алексія, принесенномъ Ефремомъ 
(1065 г.), наши монастыри и церкви могли получить, кромѣ обычныхъ 
чиновъ и студійскихъ порядковъ, еще чины и порядки іерусалимскіе, 
аѳонскіе и константинопольскіе. Поэтому дѣлается обзоръ надобныхъ част- 
ностей въ нашихъ болѣе древнихъ рукописныхъ уставахъ. Въ Уставѣ 
Синод. Библіотеки № 330 — 380 указывается, что 29 іюня полагается пѣть 
катавасію пѣвчески по хирономіи , all ноября, въ день памяти Ѳеодора 
Студійскаго , — по хирономіи же — и по 2-й каФизмѣ (л. 160, ср. 114 и 64). 
Обращаясь къ перемѣщеніямъ, соединеніямъ и чередованіямъ хоровъ, 
равно и къ пріему пѣнія по хирономіи въ особо торжественныхъ случаяхъ, 
авторъ говоритъ, что не имѣется указаній на исполненіе у насъ этихъ 
пѣвческихъ обычаевъ. Въ уставѣ Х1У в. Іерусалимской редакціи еще сохра- 
няются обычаи соединяться хорамъ, «но хирономія окончательно уже ис- 
чезаетъ и замѣняется крюковой семіографіей» (л. 161). Вообще же авторъ 
(ibid.) заключаетъ, что по требованіямъ господствовавшаго у насъ Согдій- 
скаго устава, установились у насъ и клиросы, и хоры пЬвцовъ. Правила 
устава по пѣвческой части на первое время не оставались мертвою буквою, 
но частности этихъ правилъ прививались на Руси все таки плохо, слабѣли и 
вскорѣ исчезли до того, что остались неясныя воспоминанія даже о ихъ 
подлинномъ значеніи (л. 162). Періодъ редактированія этого устава опре- 
дѣляется между 1043 и 1087г., когда, по мнѣнію автора, еще господство- 
вала хирономія и не было распространено пѣніе но крюкамъ; къ этому же 
уставу относится утвержденіе у васъ какъ обычнаго осмогласія, такъ и 
пѣнія по хирономіи (л. 163). 
Другой древнѣйшій экземпляръ Студійско-Алексіевскаго устава есть 
рукопись Московской Синодальной типографіи №206 — 142. Этотъ уставъ 
немного позднѣе, но еще XI вѣка, п уже не упоминаетъ о хирономіи, 
какъ бы оставленной, и имѣетъ много пѣснопѣній съ крюковыми и конда- 
карными нотами. Авторъ предполагаетъ, однако, что, судя по обыкновенному 
и растянутому письму рукописи, славянскій переводчикъ имѣлъ въ оригиналѣ 
только обычный текстъ и потомъ уже вторично писалъ, приноравливая къ 
пѣвческимъ знакамъ хирономическимъ. «Слѣдовательно (?), утверждаетъ 
авторъ, пѣвческіе знаки внесены уже славянскимъ переписчикомъ или 
другимъ лицомъ, сотрудничавшимъ ему въ письмѣ пѣвческихъ знаковъ, но 
не стояли они въ оригиналѣ греческомъ» (л. 164). Такимъ соображеніемъ 
за этою рукописью зачѣмъ-то и почему-то утверждается значеніе документа 
( 27 ) 
