НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
595 
курсовъ Ѳеофилакта «къ свѣтлому изложенію науки по руководству Ѳеофана» 
привѣтствуется, какъ важный успѣхъ въ преподаваніи 1 ). Напротивъ, лек- 
ціи антагониста ѲеоФана — СтеФана Яворскаго велись въ противополож- 
номъ направленіи и богословскіе курсы его были построены по плану Ѳомы 
и постоянно сопровождались полемическими пріемами 2 ). Симпатіи Арсенія 
Мацѣевича склонялись именно въ эту сторону, и если онъ впослѣдствіи 
является такимъ защитникомъ мнѣній Ѳеофилакта Лопатинскаго, то, ко- 
нечно, остается только вѣрнымъ тѣмъ началамъ, которыя были заложены 
въ образованіе его характера самой школой; а въ XVIII стол, борьба цер- 
ковныхъ мнѣній въ сущности была борьбой этихъ двухъ направленій. 
Всѣ питомцы южно-русской школы были несомнѣнно цѣнителями церков- 
наго просвѣщенія, о чемъ свидѣтельствуютъ ихъ любовь къ книгамъ и ихъ 
библіотеки. Арсеній Мацѣевичъ также любилъ чтеніе. Въ его дѣлѣ зна- 
чится, что ему посланы были въ ссылку книги, числомъ 339. Онъ интере- 
совался и газетами, которыми его снабжали въ ссылкѣ 3 ). Онъ отличался 
начитанностью въ русской исторической (лѣтописи, хронографы, Степей, 
книга, лѣт. ростов, архіер., лѣтоиис. повѣств. Игнатія митр. Тобольск.) и 
полемической литературѣ, въ интересахь которой онъ знакомился съ Ко- 
раномъ и съ Талмудомъ, и не прочь былъ щегольнуть «естествословцами». 
Библіотека его состояла изъ русскихъ, польскихъ, чешскихъ и латинскихъ 
книгъ 4 ) но среди нихъ преобладали неизмѣнные Беллярминъ, Фляцій, Ба- 
роній 5 ), Бингамъ (церк. древн.), Стрыйковскій и т. п. Исключеніе соста- 
вляетъ нѣмецкій мистикъ Іог. Арндтъ (f 1621), авторъ многоизвѣстнаго 
соч. «Объ истинномъ христіанствѣ», которое, послѣ средневѣковаго «По- 
1) Смирновъ, Ист. Моек. акад. I, 153 — 154. 
2) Чистовичъ, ѲеоФанъ Прокоповичъ, 5—37; Петровъ, 44—79; Морозовъ, Ѳсоф. Про- 
коповичъ, гл. 3-я. 
3) Поповъ, 151, 194. Полемическія его сочиненія поражаютъ обиліемъ ссылокъ и 
именъ авторовъ (Правосл. Соб. 1861, III, 392 — 393). 
4) Ibid., 151. Греческаго языка онъ не зналъ (Изв. И. Ак. Н. 1906, III, с. 194). Библіо- 
тека его поступила въ Яросл. духов, семинарію. Авторъ думаетъ, что ссылка на Агриппу 
(О суетѣ наукъ) — на древняго писателя, но это Агриппа Неттесгеймскій (f 1535), сочиненіе 
котораго вышло въ Кёльнѣ въ 1527 г. и выдержало при жизни автора 7 изд.; онъ писалъ 
и по магіи. Однако не значитъ, что Арсеній пренебрегалъ древними писателями: онъ ссы- 
лается на Плинія, на анекдотъ объ Эсхилѣ, съ чужихъ словъ (см. наше изслѣд., Р. Стар. 
1879, XXY, 17 — 20), заимствуя изъ книжицы «Пенка Іерополитика», которую онъ иногда 
цитируетъ въ своихъ проповѣдяхъ (Яросл Eu. Вѣд. 1864; № 48, с. 475). Это «Иѳика Іероно- 
литика, или философія нравоучительная, символами и приуподобленіи изъяснения къ на- 
ставленію и пользѣ юнымъ. Составися благословеніемъ всечестнаго господина Отца Аѳана- 
сія Миславскаго, архимандрита печерскаго, тщаніемъ и трудами братіи». Первое изд. въ 
печерской лаврѣ 1712, 12°. Съ 67-ю гравюрами; 4-ое Спб. 1764 (Пекарскій, Литер, и наука 
Сопиковь, Смирдинъ, Геннади). 
5) Въ соч. Баронія много примѣровъ изъ исторіи, направленныхъ противъ свѣтскихъ 
правителей (Чистовичъ, ѲеоФанъ Прокоповичъ, стр. 677 — 678). 
(7) ЗВ* 
