НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
607 
истинный дворян. Возницына 1 ), совратившагося въ жидовство (1735 г.); 
не видно, чтобы многочисленныя проповѣди оказали свое вліяніе на рас- 
кольниковъ (ib. 16 — 19); но есть другая сторона въ его личныхъ отноше- 
ніяхъ, которая несомнѣнно вліяла на ходъ дѣла. Она рѣзко выступаетъ 
въ цѣломъ рядѣ примѣровъ. При назначеніи его наставникомъ въ кадет, 
корпусъ (1738 г.), была сдѣлана справка о его службѣ и оказалось, что, 
будучи экзаменаторомъ ставленниковъ при моек. дух. правленіи, онъ запы- 
талъ до смерти иг. Трифона, несмотря на преклонный возрастъ послѣдняго, 
за что получилъ только выговоръ (6). Въ 1754 г. онъ самъ доносилъ 
Синоду о смерти раскольника, послѣдовавшей вслѣдствіе пытокъ, учинен- 
ныхъ ему соборнымъ ключаремъ при увѣщаніи, и умышленнаго голода — 
такъ дѣлалось на глазахъ митр. Арсенія 2 ). Не менѣе рельефный случай 
представляетъ преслѣдованія архим. Владиміра Каллиграфа, заподозрѣн- 
наго въ ереси: ие смотря на распоряженія Синода, Арсеній выжилъ его 
изъ своей епархіи, обвинивъ въ ереси жидовской и кальвинской. Калли- 
графъ былъ учителемъ реторики въ Кіевской академіи, префектомъ и 
учителемъ философіи и богословія въ Московской академіи. У него была 
хорошая библіотека, между прочимъ латинскихъ книгъ, сочиненій по фило- 
софіи отъ Еразма Ротерд. до Канта включительно. Въ богословіи онъ 
слѣдовалъ наставленіямъ ѲеоФана Прокоповича 3 ). Но самыми опасными 
врагами Арсенія были раскольники. 
V. 
Арсеній торжественно клялся совершенно искоренить враговъ церкви, 
противъ нихъ онъ читалъ особенныя молитвы 4 ); часовни и почитаемыя ими 
святыни уничтожалъ и отбиралъ, а лицъ, прикосновенныхъ къ дѣлу, под- 
вергалъ преслѣдованіямъ. 
Для характеристики отношеній Арсенія къ расколу, авторъ ограни- 
1) О немъ см. Соловьевъ, XX, 309 — 310. 
2) См. въ статьѣ Никольскаго (Изв. Ак. Н. 1906, III, 198, примѣч.). 
3) См. наше изслѣд. 29—31; у автора 42 — 46. Арсеній называетъ его «перекрещен- 
цемъ изъ евреевъ» (Донош. Синоду 1763). Но докум. Кіев. дух. акад. Каллиграфъ именуется 
«выкрестомъ изъ межибожскихъ евреевъ»; онъ былъ ея воспитан., а въ 1745—1747 г. и 
учителемъ; по принятіи монашества назвался Владиміромъ Каллиграфомъ (См. Акты и доку- 
менты, отд. И, т. I, ч. II, ХУ, 71, 306—307; ч. I 203, 363, 367); состоялъ прОФес. Моек. дух. 
акад. Въ лекціяхъ по философіи замѣтное вліяніе на него оказали новыя системы Бэкона, 
Декарта, Лейбница и Вольфи. Философію Лейбница онъ зналъ хорошо и часто на нее ссы- 
лается. Вообще его курсъ представляетъ очевидный переходъ отъ схоластики къ ВольФІан- 
ской философіи (Смирновъ, Ист. Моек. акад. 1, 157 — 158, 209, 210). Онъ былъ въ дружбѣ съ 
извѣстнымъ Сковородою, который сопутствовалъ ему до Москвы (К. Стар. 1886, XVI, 117). 
4) Ср. наше изслѣд., с. 20. 
(19) 
