НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
611 
поддерживаемъ своимъ патрономъ, съ которымъ они вмѣстѣ собирались 
реформировать церковное управленіе (24), и покровительствомъ импер. 
Елисаветы, на поддержку которой онъ продолжалъ надѣяться. Мѣнялся 
порядокъ вещей (при Петрѣ III, Екатеринѣ II) и воззрѣній на связанные 
съ нимъ вопросы, но Арсеній, какъ будто не замѣчалъ хода событій, кото- 
рыя онъ считалъ возможнымъ предупредить и устранить съ помощью сво- 
ихъ милостивцевъ (Дубянскаго, Бестужева-Рюмина). 
VII. 
Уже по самому характеру Арсенія можно видѣть, какъ онъ сталъ бы 
дѣйствовать, если бы ему пришлось войти въ соприкосновеніе съ другою 
властью. Авторъ разсматриваетъ эти отношенія лишь какъ выраженіе 
защиты и неприкосновенности церковныхъ правъ. Правда, здѣсь могло 
имѣть мѣсто его болѣзненное состояніе (цынга, скорбутъ) *), пріобрѣтен- 
ное во время сибирской экспедиціи и вносившее значительную долю раздра- 
жительности 2 ), но далеко не стоитъ это на нервомъ планѣ': не смотря на 
неблагопріятныя послѣдующія условія, Арсеній прожилъ почти до 75 лѣтъ 
(1 1771 г.). Въ основаніи предпринятой имъ борьбы съ властями, лежало 
его собственное воззрѣніе на власть. По взгляду Арсепія духовная власть 
являлась столько же самостоятельной и независимой, какъ и свѣтская. Ей 
должна была принадлежать вся полнота правъ на независимое управленіе 
и судъ въ дѣлахъ духовныхъ и право вмѣшательства, на равныхъ началахъ, 
въ дѣлахъ недуховнаго характера, но касающихся духовныхъ лицъ 3 ). Та- 
кимъ образомъ столѣтіе спустя здѣсь всплываютъ на верхъ тѣ же требо- 
ванія и притязанія, которыя имѣли мѣсто въ дѣлѣ Никона и привели тогда 
къ столь же печальному концу. Ровно столѣтіе историческаго процесса въ 
отношеніяхъ между властями осталось для Арсенія незамѣченнымъ. Всѣ 
его надежды клонились къ возстановленію патріаршества и здѣсь онъ го- 
товъ былъ даже сослаться на мнимое желаніе Петра совершить такой 
1) Чт. въ Общ. ист. 1862, III, 135 — 136. 
2) Нѣкоторые видятъ въ томъ одну изъ причинъ его раздражительности (Р. Арх. 
1905, № 10, с. 154). 
3) Р. Арх. 1905, № 10, с. 165. 
Дѣйствія Арсенія очень напоминаютъ поведеніе Іосифа коломенскаго (современника 
патр. Іоакима) — тоже недовольство всѣми и притязанія на все, при жестокомъ отношеніи 
къ подчиненнымъ. «Но требовательный мудрецъ, говоритъ историкъ, не понималъ одного, 
что высшая мудрость для архіерея состояла въ умѣньи самому привыкнуть и другихъ прі- 
учить къ христіанскому обращенію съ ближними, заставлять дурнаго воеводу перемѣнять 
свое обращеніе съ подчиненными, а не самому превосходить жестокостями самаго дурнаго 
воеводу» (подроби, см. Соловьевъ, XIII, 155 — 156 и примѣч. 105). 
( 2 ?) 
39 
