V. 
Отзывъ о сочиненіи Н. В. ЛЫСОГОРСКАГО: 
„Московскій митрополитъ Платонъ Левшинъ, какъ противораскольничій дѣятель“. Съ 6-ю 
рисунками. Ростовъ-на-Дону. 1905 г., 
составленный профессоромъ П. С. Смирновымъ. 
Обширное по объему (стр. 1 — 656) сочиненіе г. Лысогорскаго со- 
стоитъ изъ 5-ти главъ и 114 приложеній. Оно представляетъ собою работу 
самостоятельную, потребовавшую отъ автора многихъ научныхъ розысканій, 
и во многихъ отношеніяхъ цѣнную. Изложимъ, прежде всего, кратко со- 
держаніе сочиненія. 
Первая глава, но объему сравнительно меньшая, служить какъ бы 
введеніемъ къ сочиненію. Здѣсь авторъ трактуетъ объ обстоятельствахъ, 
способствовавшихъ выработкѣ взгляда митрополита Платона на расколъ и 
на средства борьбы съ нимъ. Таковы: домашнее восиитапіе, гдѣ на Платона 
вліяли простосердечіе и благородство души отца и матери; школьное образо- 
ваніе, въ которомъ правильному взгляду на расколъ способствовали воз- 
зрѣнія, вынесенныя изъ Кіевской Академіи; и, наконецъ, философскія идеи 
времени, которыя, начавшись у насъ при Императрицѣ Елизаветѣ, въ первые 
годы царствованія Екатерины II достигли своего высшаго развитія. Основной 
тезисъ во взглядѣ Платона на расколъ тотъ, что «расколъ основанъ па одномъ 
невѣжествѣ и ревности въ вѣрѣ — горячей, но не по разуму»: невѣжество пе- 
ренесло признаки непреложности, свойственные христіанскимъ догматамъ, 
на внѣшнія, обрядовыя, Формы, относительно которыхъ законъ для церкви — 
сама церковь; ревность въ вѣрѣ, сама по себѣ заслуживающая полной по- 
хвалы, при ложности теоретическихъ убѣжденій, перешла предѣлы разум- 
ности и проявилась въ Формѣ предосудительнаго упорства. Эти два Фактора, — 
невѣжество и ревность по вѣрѣ, основные при возникновеніи раскола, — яв- 
ляются, по Платону, существенными н въ дальнѣйшемъ его существованіи. 
(I) < 
