170 
ОТЧЕТЪ О ПЯТИДЕСЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Въ общемъ, при объясненіи главныхъ причинъ раскола, Платонъ развивалъ 
тѣ ще основныя мысли, что и его предшественники — противорасколыш- 
ческіе дѣятели. Но что касается взгляда Платона, на характеръ борьбы съ 
расколомъ, то въ этомъ отношеніи онъ стоитъ гораздо выше своихъ пред- 
шественниковъ. Послѣдніе, по примѣру Собора 1667 года, между прочимъ, 
признавали необходимость мѣръ строго принудительныхъ, особенно, когда 
оказываются безсильными мѣры духовныя. Платонъ, наоборотъ, насиль- 
ственныя мѣры признавалъ безполезными для миссіонерскихъ цѣлей и даже 
вредными. По его мнѣнію, расколъ потому и возникъ при патріархѣ Никонѣ, 
что святитель сталъ распространять новоисправленныя книги слишкомъ 
круто, — съ ревностью, свойственною его рѣшительному характеру. Поэтому 
Платонъ настойчиво проводитъ мысль, что «къ признанію истины никого 
принудить силою нельзя», и за основное начало для взгляда на характеръ 
противораскольничихъ мѣропріятій онъ принимаетъ Божественную Волю, 
выясненную въ Откровеніи. «Потщимся врачевать раны пхъ тихостію и кро- 
тостію духовною», говоритъ Платонъ относительно раскольниковъ. 
Вторая глава трактуетъ о литературно-полемической дѣятельности Пла- 
тона до принятія имъ епископскаго сана и говоритъ объ извѣстномъ его про- 
изведеніи — «Увѣщаніе въ утвержденіе истины». Распадается эта глава на 
двѣ части: первая даетъ анализъ содержанія «Увѣщанія», вторая — крити- 
ческія замѣчанія о немъ. Существующія попытки изложить содержаніе 
«Увѣщанія» авторъ называетъ «безцвѣтными» и съ своей стороны различаетъ 
въ этомъ сочиненіи Платона апологію, обличеніе и увѣщаніе, признавая, что 
въ сочиненіи дается больше простора апологіи, чѣмъ обличенію, а увѣщаніе 
преобладаетъ и надъ апологіею. Авторъ сравниваетъ произведеніе Платона 
съ предшествующими ему полемическими противъ раскола сочиненіями, 
подробно отмѣчаетъ особенности его содержанія, а потомъ дѣлаетъ замѣ- 
чанія о планѣ, стилѣ и особенно о тонѣ сочиненія, отмѣчая его простоту и 
любвеобиліе. Въ заключеніе приводятся архивные документы касательно 
значенія «Увѣщанія» для обращенія раскольниковъ. Въ общемъ полемику 
Платона противъ раскола авторъ справедливо признаетъ «полемикою весьма 
высокаго достоинства». 
Третья глава посвящена описанію пастырской дѣятельности Платона 
противъ раскола въ санѣ архіепископа Тверского. Въ Тверской епархіи про- 
тивораскольническая дѣятельность Платона была не обширна, частію по ма- 
лочисленности мѣстнаго раскола, частію по краткости срока, какой Платонъ 
состоялъ Тверскимъ архіепископомъ. Главное средство вразумленія расколь- 
никовъ Платонъ видѣлъ въ пастырскихъ увѣщаніяхъ, растворенныхъ еван- 
гельскою любовію къ заблуждающимся. Съ этою цѣлью онъ разсылалъ по 
приходскимъ церквамъ составленную имъ книжицу «Увѣщаніе». Въ случаѣ 
(2) 
