174 
ОТЧЕТЪ О ПЯТИДЕСЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
святителя и подробно излагаетъ всю исторію возникновенія единовѣрія въ 
Москвѣ до освященія единовѣрческой церкви и назначенія единовѣрцамъ 
священника включительно. Заканчивается глава подробною рѣчью объ отводѣ 
единовѣрцамъ мѣста для погребенія умершихъ, такъ какъ и въ этомъ Пла- 
тонъ принималъ дѣятельное участіе. Сначала позволено было единовѣрцамъ 
хоронить умершихъ въ Покровскомъ монастырѣ, что на Таганкѣ; но скоро 
было признано неудобство этого мѣста, частію по отдаленности его для еди- 
новѣрцевъ, частію по его переполненію. Поэтому начинаются хлопоты объ 
устройствѣ кладбища близъ Рогожскаго кладбища. Но противъ этого про- 
тестуютъ рогожскіе раскольники п склоняютъ военнаго губернатора графа 
Салтыкова сдѣлать донесеніе Государю, съ обвиненіемъ митрополита Пла- 
тона. Между тѣмъ, Платонъ сочувствовалъ не этимъ стремленіямъ единовѣр- 
цевъ, а намѣренію ихъ отвести мѣсто для кладбища вблизи Введенской еди- 
новѣрческой церкви. Но и этому не суждено было осуществиться, и только 
въ концѣ 1803 года, чрезъ двухлѣтній періодъ, осуществилась резолюція 
митрополита Платона имѣть единовѣрцамъ свое собственное кладбище на 
землѣ близъ деревни Андроновки. — Примѣръ московскихъ старообрядцевъ, 
при Платонѣ принявшихъ единовѣріе, вызвалъ подражаніе и въ уѣздныхъ 
раскольникахъ: Платонъ и въ этомъ принималъ живое и дѣятельное участіе. 
Въ приложеніи къ сочиненію помѣщены документы, относящіеся къ 
исторіи учрежденія едпновѣрія въ Москвѣ. Тутъ имѣется болѣе ста (114) 
документовъ и занимаютъ они около двухсотъ страницъ. Не всѣ изъ этихъ 
документовъ имѣютъ одинаково близкое отношеніе къ митрополиту Платону, 
но «всѣ они вмѣстѣ полнѣе рисуютъ ту историческую обстановку, при ко- 
торой только и понятна дѣятельность митрополита Платона по учрежденію 
единовѣрія». Нѣкоторые изъ этихъ документовъ являются въ печати не первый 
разъ, но авторъ оправдывается въ своемъ поступкѣ частью неисправностію 
прежнихъ изданій, частію ихъ разбросанностію но разнымъ журналамъ и 
брошюрамъ. 
Обратимся теперь къ указанію достоинствъ сочиненія г-на Лысо- 
горскаго. 
Разсматриваемое сочиненіе представляетъ, несомнѣнно, цѣнный вкладъ 
въ литературу по исторіи русской церкви, и въ частности, о дѣятельности мо- 
сковскаго іерарха Платона. Личность Платона не разъ привлекала къ себѣ 
вниманіе историковъ; но дѣятельность Платона была широка и разностороння, 
п его мѣропріятія противъ раскола, предпринятыя въ разное время и на 
различныхъ поприщахъ, не была предметомъ спеціальнаго изслѣдованія, 
такъ что разсматриваемое сочиненіе вводитъ читателя въ новую область, бо- 
гатую новыми, доселѣ неизвѣстными данными. «Не задаваясь чрезмѣрными 
цѣлями, — говоритъ г-нъ Лысо горскій, — мы, однако, рѣшились изобразить 
( 6 ) 
