НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
39 
чтобы сербъ, нострижешіикъ Аоонской горы, проникнутый высокимъ взгля- 
домъ на обязанности иноческой жизни, оставивъ родину п мѣсто своего по- 
стриженія, пошелъ къ намъ на Гусь, въ псковскіе предѣлы, искать здѣсь 
удобныхъ условій для выполненія иноческихъ обѣтовъ. Востокъ и особенно 
Аѳонская гора въ этомъ отношеніи скорѣе могли бы удовлетворить его же- 
ланіямъ. Затѣмъ, песовсѣмъ понятно, какимъ образомъ сербъ, плохо, ко- 
нечно ( ? ), знавшій русскій языкъ, пріобрѣлъ во Псковѣ славу такого учи- 
тельнаго подвнжнпка, какимъ представляетъ намъ Савву его біографъ» 
(стр. 310). 
Святые, уроженцы иныхъ земель, иногда совершенно даже чуждыхъ, 
и затѣмъ подвизавшіеся въ далекихъ и такихъ же чуждыхъ странахъ — не 
рЬдкость, и примѣровъ можно привести сотни. Не можетъ это именно об- 
стоятельство служить опроверженіемъ свидѣтельства Житія тѣмъ болѣе, 
что по языку, культурѣ, церковной жизни и другимъ чертамъ сербы ни- 
когда не были чужды русскимъ; наоборотъ, сознаніе нашего съ сербами 
единства (не говоря уже о простой близости) подчеркивалось какъ у насъ, 
такъ π у сербовъ съ давнихъ временъ. Болгаринъ Кипріанъ, Григорій Цам- 
блакъ, также болгаринъ, Пахомій Сербъ, митрополитъ Григорій Болгаринъ 
h другіе — всѣ они жили и трудились на Руси въ томъ же XV вѣкѣ, что и 
Савва Крыпецкій. Но совершенно уже невѣрна слѣдующая догадка Н. Се- 
^ебрянскаго: «Мысль о сербскомъ происхожденіи Саввы въ основѣ своей, 
по всей вѣроятности, имѣла тотъ Фактъ, что на Аѳонѣ преподобный по- 
стригся въ сербскомъ монастырѣ святителя Саввы и принялъ имя этого 
сербскаго подвижника» (стр. 311; о томъ же авторъ говоритъ еще на стр. 
164 — 169). Прежде всего, «монастыря святителя Саввы» на Аѳонѣ нѣтъ. 
Есть сербскій монастырь Хиландарь, правда, возобновленный Саввой, ар- 
хіепископомъ сербскимъ, братомъ СтеФана Первовѣнчаннаго и сыномъ Сте- 
фана Немана, но именемъ святителя Саввы Хиландарь не называется. Глав- 
ное же опроверженіе догадки состоитъ въ томъ, что, если признать подоб- 
наго рода происхожденіе мнѣнія о національности монашествующихъ, то 
почему у насъ не было въ старыя времена десятковъ и сотенъ «Ѳеодоровъ- 
грековъ » — изъ русскихъ, постриженниковъ обители Ѳеодора Студита въ Царь- 
градѣ? 
Сербское происхожденіе Саввы Крыиецкаго можетъ быть важно въ 
томъ отношеніи, что въ этомъ можно видѣть хотя бы одинъ изъ Фактовъ, 
подтверждающихъ недавнюю теорію А. А. Шахматова о южно-славян- 
скомъ вліяніи на псковскую письменность XV вѣка. Не будемъ повторять 
всѣхъ талантливыхъ соображеній почтеннаго академика, высказанныхъ пмъ 
въ обширномъ отзывѣ о диссертаціи H. М. Каринскаго: «Языкъ Пскова 
и его области въ XV вѣкѣ» (С. -По. 1909). По мнѣнію А. А. Шахматова, 
(*з) 
