40 
ОТЧЕТЪ О ПЯТЬДЕСЯТЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
сербизмы шли изъ Охрида, изъ тѣхъ мѣстностей западной Македоніи, гдѣ. 
сербскій элементъ въ XIV — XV вѣкахъ преобладалъ надъ болгарскимъ. 
I Или они чрезъ Молдавію, откуда въ 30-хъ годахъ послѣдняго изъ указанныхъ 
вЬковъ была послана спеціальная миссія для полученія богослужебныхъ 
книгъ. А изъ Молдавіи, черезъ Буковину, Галицію и Западную Русь, эти 
сербизмы попали въ псковскую область. А на ряду съ книжными, съ «би- 
бліотечными» путями могли быть, конечно, и живые, напр., въ лицѣ обра- 
зованныхъ сербовъ, которые являлись на Русь. 
Третій очеркъ имѣетъ ближайшее отношеніе къ предыдущему. Содер- 
жаніе его таково: «Возобновленіе кіевскаго вліянія на мѣстную монастыр- 
скую жизнь. Исторія Псково-Печерскаго монастыря. Дальнѣйшая исторія 
монастырской жизни отъ присоединенія Пскова къ Москвѣ и до учрежденія 
въ немъ самостоятельной епархіи. Начальная исторія Святогорскаго Успен- 
скаго монастыря» (стр. 332 — 358). 
Изъ отдѣльныхъ пунктовъ вызываютъ замѣчанія, главнымъ образомъ, 
слѣдующіе, на которыхъ мы остановимся. 
Не выяснена связь между постановленіями Стоглаваго собора и «ре- 
форматской дѣятельностью Макарія въ Новгородѣ», съ одной стороны, и 
между поставленной во Псковѣ церкви во имя св. женъ Мироносицъ въ 
1564 году и установленіемъ общежитія, съ другой (стр. 353). Не говоря 
уже о томъ, что единственный Фактъ, который приводитъ авторъ, дѣйстви- 
тельно имѣетъ смыслъ только при слишкомъ осторожной Формулировкѣ его 
вывода («дѣятельность.... не прошла безслѣдно и для Пскова»), необходимо 
было бы привести всѣ извѣстные раньше Факты подобнаго рода, показать 
особые поводы п побужденія, вызвавшіе ихъ. И только тогда, путемъ исклю- 
ченія изъ общаго правила, было бы видно, что «при основаніи монастырей, 
иовидимому, принимали во внимапіе личный взглядъ и требованія владыки, 
предпочитавшаго порядокъ общежитія». 
Попытка Н. Серебрянскаго опредѣлить иную дату посѣщенія Іоан- 
номъ Грознымъ обители Пречистыя Богородицы на Спничьей Горѣ, со- 
гласно дополнительной замѣткѣ въ I Псковской лѣтоппсп по Снѣгиревскому 
списку (стр. 356), правдоподобна съ точки зрѣнія Фактической. Въ самомъ 
дѣлѣ: до явленія чудотворной иконы Сиппчья гора была пустынна; явленіе 
Одигитріи относится къ 1566 году (по лѣтописи) или къ 1569 году (по по- 
вѣсти). Проѣзжая мимо Воронинъ въ 1567 году, царь могъ пожелать по- 
клониться новоявленной иконѣ и провести здѣсь ночь (первый ночлегъ, какъ 
извѣстно, былъ въ Новгородѣ, третій — въ Печорахъ). Повторяемъ, если 
судить съ точки зрѣнія послѣдовательности самихъ событій, поправка эта 
представляется въ значительной степени удачной. Но не такъ легко объяс- 
нить здѣсь, очевидно, описку писца, о чемъ, впрочемъ, самъ II. Серебрян- 
(24) 
