НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
45 
кихъ курьезовъ можетъ дойти схоластическое отношеніе кт, рѣшенію науч- 
ныхъ вопросовъ. 
Наивность въ пониманіи подобнаго рода выраженій -стереотиповъ стп- 
ринпыхъ нашихъ книжниковъ лучше всего видна изъ слѣдующаго примѣра 
на стр. 373-й. «О многочисленномъ стеченіи народа ко дню храмового празд- 
ника имѣется замѣтка у второго біографа Евфросина. Онъ говоритъ, что къ 
этому дню: «пароду убо сшедшуся изъ града многу на святую память ихъ». 
Во-первыхъ, па каждый подобнаго рода праздникъ пародъ собирается въ 
большомъ количествѣ, а это особенно замѣтно въ псковской епархіи и въ 
паше время. Поэтому отмѣченный Фактъ самъ по себѣ мало характеренъ. 
Во-вторыхъ, Н. Серебрянскій сдѣлалъ бы много большую услугу наукѣ, 
если бы выбралъ изъ всѣхъ доступныхъ ему Житій русскихъ святыхъ по- 
добныя стереотипныя Формулы и остановился бы на тѣхъ Житіяхъ, гдѣ 
пѣтъ этого, обычпаго и въ Евангеліи: «народу убо сшедшуся многу»... На- 
передъ можно сказать, что такихъ памятниковъ почти не найдется. 
Приблизительно то же самое слѣдуетъ сказать обо всемъ, что авторъ 
извлекаетъ изъ Синодиковъ, наиболѣе интересныхъ и жизненныхъ памятни- 
ковъ для представленія о бытѣ стариннаго псковскаго монашества. Н. Се- 
ребрянскій извлекаетъ изъ нихъ, правда съ важными Фактическими свѣ- 
дѣніями, иногда самыя стереотипныя Фразы, дѣлаетъ на основаніи ихъ 
поверхностныя общія заключенія, и спеціально къ Пскову все это уже 
не имѣетъ ровно никакого отношенія. Приведемъ нѣсколько подобныхъ вы- 
водовъ : 
а) «Иногда жертвователи сами указывали обязанности, которыя должна 
была выполнять по отношенію къ нимъ монастырская братія» (стр. 377). 
б) «Но въ большинствѣ случаевъ жертвователи не излагали подробно 
своихъ желаній, оставляли на волю настоятелей распорядиться по приня- 
тому тогда порядку» (стр. 378). 
в) «Каждый жертвовалъ, сколько могъ и хотѣлъ, сообразно съ достат- 
ками и усердіемъ» (стр. 378). 
г) «Но на ряду съ незначительными пожертвованіями были и крупныя» 
(стр. 378). 
д) «И дѣйствительно, мы видимъ, что въ монастырскихъ синодикахъ 
одновременно съ записью ихъ имепъ дѣлались замѣтки о количествѣ вклада 
и о вѣчномъ ихъ поминовеніи» (стр. 378). 
е) «Несомнѣнно, что существовали синодики и въ первую пору мона- 
стырской жизни» (стр. 381). 
ж) «По своему содержанію синодики сходны между собою. Первое 
мѣсто во всѣхъ синодикахъ занимаютъ имена царей и царицъ и псковскихъ 
князей и княгинь, затѣмъ патріарховъ и т. д.» (стр. 381). 
( 29 ) 
