НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
55 
постепенно приближался къ общему московскому типу. Къ сожалѣнію, это 
замѣчаніе высказано здѣсь какъ-то вскользь (стр. 468), а въ самой книгѣ, 
въ соотвѣтствующихъ главахъ, нѣть ничего, что дѣйствительно характери- 
зовало бы переходное время. 
Далѣе слѣдуютъ нѣкоторыя дополнительныя свѣдѣнія о существованіи 
монастырей пригородныхъ, сельскихъ и пустынныхъ въ первый періодъ псков- 
ской монастырской исторіи; о раздѣленіи монастырей на большіе, средніе и 
малые (нри приходскихъ церквахъ), о распорядкѣ внутренней монастырской 
жизни, должностныхъ лицахъ и власти каждаго изъ нихъ, а также объ из- 
браніи ихъ и участіи, которое въ данномъ дѣлѣ принимали свѣтскія лица, 
монастырскіе старосты. Говоря о тѣхъ измѣненіяхъ, которыя послѣдовали 
за ирисоединеніемъ Пскова къ Москвѣ, Н. Серебрянскій нѣсколько разъ 
ссылается па «Записки о Московіи» Герберштейна. Послѣднюю изъ ссылокъ 
(«по личнымъ наблюденіямъ Герберштейна, русскіе монастыри въ X YI вѣкѣ 
не только находились въ полномъ подчиненіи у великаго князя, но и должны 
были безпрекословно исполнять всякое распоряженіе княжескаго боярина», 
стр. 477) мы находимъ излишней не только потому, что это слишкомъ общее 
наблюденіе, касающееся нри томъ монастырей всей Россіи, но еще потому, 
что вмѣсто словъ иностраннаго туриста слѣдовало бы привести аналогичные 
Факты изъ грамотъ, какъ единственно надежнаго источника. Особенно это 
касается «всякаго распоряяіенія княжескаго боярина». 
Говоря далѣе о томъ, что до XVII вѣка въ Псковскихъ монастыряхъ 
не упоминается ни одинъ архимандритъ, Н. Серебрянскій все же находитъ 
два посланія митр. Фотія и одно митр. Іоны (всѣ около середины XV вѣка), 
гдѣ въ начальныхъ строкахъ встрѣчается упоминаніе о санѣ архимандрита 
(стр. 479). Но объясненіе этого Факта мало удовлетворительно: нужно 
было бы сказать объ этомъ, какъ о застывшей стереотипной Формулѣ, ко- 
торая повторялась иногда безъ реальнаго отношенія къ дѣйствительности, 
безъ реальнаго оправданія дѣйствительностью, а не объ «опискѣ». Въ на- 
родной поэзіи такія же Формулы замѣчаются въ повтореніи такъ называе- 
мыхъ постоянныхъ эпитетовъ. 
Говоря о темныхъ сторонахъ въ жизни псковскаго монашества, Н. Се- 
ребрянскій замѣтно сгущаетъ краски, и мы находимъ, что, безъ ущерба 
для истины, многое надлежало бы или нѣсколько смягчить, или же не столь 
прямолинейно обобщать. «Упадку нравственной яіизни въ монастыряхъ, — 
говоритъ оеъ, — много способствовалъ рано установившійся взглядъ на мо- 
настыри, какъ на исправительныя заведенія. Въ московской Руси было при- 
нято отправлять въ монастыри духовныхъ и свѣтскихъ лицъ, чѣмъ-либо 
провинившихся или предъ государемъ, или передъ церковью. Подъ надзоръ 
монастырскаго начальства высшею властью отдавались и такіе монахи, ко- 
(39) 
