НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
63 
было не много виновато. Виноватъ здѣсь былъ, прежде всего, весь строй 
общественной жизни, не отличавшійся правильностью своего развитія, устой- 
чивостью, постоянствомъ взглядовъ п отношеній одного нласса общества 
къ другому. Въ псковской исторіи мы встрѣчаемся почти одновременно и 
съ Фактами, свидѣтельствующими о высокой степени развитія обществен- 
наго самосознанія: самостоятельная судная грамота, проектъ церковнаго само- 
управленія, — и съ Фактами, показывающими совершенно нротивоіюлояшое: 
непониманіе большинствомъ общественных'!, интересовъ: «не вѣдуще глава, 
что языкъ глаголетъ», — неуваженіе правъ того сословія, за которымъ 
только что было признано право на самоуправленіе. Разумѣемъ въ послѣд- 
немъ случаѣ попытку мѣстныхъ властей въ 1495 году силою привлечь ду- 
ховенство къ участію въ расходахъ по военной повинности, когда, по замѣ- 
чанію лѣтописца, двухъ поповъ «хотѣли кнутомъ бити ... и иныхъ всѣхъ по- 
повъ и діаконовъ пзсоромотиша». Въ частности, по отношенію къ монаше- 
ству непостоянство общественныхъ взглядовъ хорошо иллюстрируетъ біо- 
графъ Евфросина, когда разсказываетъ объ отношеніяхъ мѣстнаго общества 
къ этому замѣчательному подвижнику. «За вышемѣрное житіе его человѣ- 
ческаго естества» и, въ частности: «правила ради церковнаго, его же доб- 
рымъ чиномъ исправлялъ онъ въ монастырѣ своемъ по уставу скитскому», 
псковичи считали Евфросина за земного ангела. Но довольно было со сто- 
роны Іова сказать нѣсколько обличительныхъ словъ противъ подвижника, и 
прежнія отношенія измѣнились: «тыя же бо люди на инъ обычай преложиша 
нравъ свой, не токмо бо любовію изсякнуша, но и вѣрою оскудѣша къ свя- 
тому»; забыли «святосіянное житіе его», прекратили съ нимъ всякое общеніе, 
какъ съ еретикомъ, «ругахуся ему», не находили даже нужнымъ снимать ша- 
покъ съ головы, проѣзжая мимо монастырскаго храма» (стр. 498 — 499). 
По мѣрѣ приближенія къ концу изслѣдованія Н. Серебрянскаго, все 
чаще и чаще встрѣчаются указанія на то, что въ томъ или иномъ отноше- 
ніи псковская жизнь не представляла собою чего-нибудь оригинальнаго 
(напр., стр. 495, 500). Мы, какъ это не разъ уже отмѣчено было выше 
въ нашемъ разборѣ, придаемъ такимъ указаніямъ значеніе огромной научной 
важности. 
Представленная вмѣстѣ съ «Очерками по исторіи монастырской жизни 
въ Псковской землѣ» другая работа Н. Серебрянскаго, именно, приготов- 
ленное имъ къ изданію Житіе преподобнаго Евфросина Псковскаго (перво- 
начальная редакція), составляетъ CLXXIII выпускъ «Памятниковъ древней 
письменности и искусства» (С.-Пб. 1909). Она лишній разъ подтверждаетъ 
высокое мнѣніе о Н. Серебрянскомъ, какъ издателѣ древнихъ текстовъ 
( 47 ) 
