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0 S С Л К VON І< EU Μ. 
im Zorn, bis er floh auf das Dach der Kirche (τόπος), während das ganze Volk 
(λαός) ihn sah. Лра Klaudios packte ihn amFussund warf ihn hinab von der 
westlichen Mauer der Kirche (τόπος) und er starb eines schrecklichen Todes. 
Die Soldaten aber (δέ), die ihm gefolgt waren, bestiegen ihre Pferde und 
flohen mit Schrecken. Apa Klaudios aber (δέ) verschwand vor den Augen 
derer, die ihn sahen. Die ganze Menge aber (δέ) schrie mit lauter Stimme: 
«Wir danken (εύ/αριστεΐν) dir, du Herr und Gott, du Allmächtiger (παντο- 
κράτωρ).» Und sie schrien: «Herr erbarme dich (κύριε έλέησον)!» Jenen Gott- 
losen (ασεβής) aber (δέ) nahmen sie und warfen ihn in eine Grube, nördlich 
von der Stadt (πόλις). 
Als wir aber (δέ) den ersten Frieden (ειρήνη) gesprochen hatten, siehe, 
da kam ein Mann gelaufen, der von einem Dämon (δαιμάνιον) besessen war. 
Fir stürzte sich in die Menge hinein, denn (γάρ) er war hartherzig (σκληρός) 
und verwegen (τολμηρός); er schrie mit grossem Übermuth (αυθάδης) also: 
«Rühme dich nicht, ο (ώ) Antiochener, denn du wirst mich aus meinem Hause 
nicht hinauswerfen können. Ich werde nicht um deinetwillen bedrängt. Über- 
haupt (όλως) bist du nicht enthauptet worden, — denn (γάρ) ich bin ein 
Geist (πνεύμα). Du kannst nicht mit mir streiten, ο (ώ) du, den man nicht 
enthauptet hat. Ich werde nicht um deinetwillen bedrängt, ο (ώ) Klaudios. 
Wer bist du, dass du mich richtest (κρίνειν), mich, der ich andere richte 
(κρίνειν)? Ich werde nicht um deinetwillen bedrängt. Ich habe schon erfahren 
wer du bist. Nicht sollst du mich verbannen (εξοριζειν) können.» 
Sowohl aus diesem, wie auch aus dem zweiten Fragment 3 ) sieht man, 
dass wir es hier nicht mit einem Martyrium zu thuu haben. Der hl. Claudius 
ist bereits todt, und nur von seinen Erscheinungen in verschiedenen Gestalten 
ist die Rede, unter welchen er mannigfache Wunder thut. Wir haben hier 
aber Bruchstücke aus einem Encomium auf den hl. Claudius. Dies alles 
wird auch durch die arabische Version dieser Rede bestätigt 4 )· 
5. Heg сото е&оЛ übersetzt Amélineau mit «dompter les chevaux», was 
wohl richtig sein dürfte, нео kann nur auf eine Grundform *κω g zurückgehn, 
doch passt die gewöhnliche Bedeutung des bekannten Verbums ucog «aemu- 
lari, invidere, zelari» nicht in den Zusammenhang; vielleicht ist unser *κωο 
von Kiog streng zu unterscheiden. 
Bei Peyron lesen wir folgendes: 
Keg T. rumpere Z. 652 
— neg e&oA M. amputare, obtruncare Pan. CLXXII. 
Ho.g HgHT T. от Contritio cordis, Вот. XI, 8. 
3) S. weiter unten. 
4 ) Amélineau, Contes et romans de l’Égypte chrétienne II, 1—54. 
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