KLEINE KOPTISCHE STUDIEN, LVI— LVIII. 
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au jenem Tage. Und er verbrachte sieben Tage, während mau ihn unterwies 
(κατηχεϊν). Darnach gieng er in sein Haus. Er brachte alles was ihm gehörte 
zusammen mit seiner Magd. Er gieng in diese Kirche (τόπος) hinein und 
zerschlug das Götzenbild (ειδωλον) für die Unterstützung (διακονία) der Armen 
und den Aufwand der Kirche (τόπος) und er blieb in dem Topos (τόπος) mit 
seiner Magd, indem er diente (διακονεΐν) bis zum Tage seines Todes. Ihr habt 
gesehen, auf welche Art und Weise der Märtyrer (μάρτυρος) den Gewinn 
(ώφέλεια) von jedermann wünscht, den einen durch Glauben (πίστις), anderen 
durch Barmherzigkeit, indem er sie aus den schweren Sünden herauszieht zum 
Leben, wissend, dass der Widersacher (άντίδικος), der Teufel (διάβολος), 
herumgeht, brüllend wie die Löwen und zu verschlingen sucht ihre Seelen 
(ψυχή) 2!) ). Denn (γάρ) ich gedenke dessen, was geschah zu Anfang (άρχή), als 
ich mich gesetzt hatte auf den Thron (θρόνος) gegen (παρά) meine Würdigkeit. 
Ich erduldete viele Leiden mit den Pflanzen, die Melitios gepflanzt hatte. 
Ich konnte sie nicht ausreissen in der Stadt (πόλις), nachdem er viele von dem 
Glauben (πι'στις) an den Sohn Gottes getrennt hatte. Sie sprachen Lästerungen 
gegen (κατά) die Dreieinigkeit (τριάς) aus. Er lehrte, sich nicht zu üben 
(μελετάν) in den Schriften, sondern (αλλά) zu sagen: «Der Vater, der Sohn 
und der Heilige Geist (πνεύμα) sind von einander getrennt.» Die böse Ketzerei 
(αί’ρεσις) aber (δέ) blüht in der Stadt Si out bis zum heutigen Tage, aber (αλλά) 
die Gläubigen (πιστός) spalteten die Dreieinigkeit (τριάς) nicht. Es war aber 
(δέ) ein Priester (πρεσβυτερος) in dieser Stadt (πόλις), welcher jener bösen 
Gottesverehrung (θρησκεία) im geheimen augehörte. Einmal aber (δέ) traf es 
sich au dem Feste des gerechten (δίκαιος) Ара Klaudios, dass er nordwärts 
gieng zu der Kirche (τόπος) mit ». 
Dieser Text gehört ohne Zweifel zu derselben Rede auf den hl. Clau- 
dius, von welcher wir in dem Cod. Borgianus XLVI Bruchstücke haben. 
Inhaltlich zeigt sich schon eine gewisse Verwandtschaft mit Fragment II 
des Borgianus. In beiden Texten ist von einer Beraubung der Kirche des 
hl. Claudius die Rede. Es braucht ja an beiden Stellen nicht eine und dieselbe 
Beraubung gemeint zu sein, sondern es ist da wohl von verschiedenen Be- 
raubungen die Rede, wie dies aus dem Inhalte hervorzugehn scheint. Auch 
brauchen die Beraubungen nicht gerade in einer, sondern können in verschie- 
denen Kirchen des hl. Claudius ausgeführt worden sein. Vgl. dazu oben die 
Worte: «Ich fieng viele Räuber wie ihr» (pag. 10, 20 .) Nach dem Borgianus 
werden verschiedene Kirchengeräthe geraubt: ein silbernes Kreuz, eine Kette, 
29) Vgl. I Petr. 5,8. 
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