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jours. Lorsque El-Qoussieh fut rebâtie et que les gens y revinrent ce saint 
apparut à un marchand» etc. 
Die Stadt El-Qussieh wird auch iu der arabischen Version unseres 
Ëncomiums genannt; dort spielte sich die Geschichte ab, bei welcher der 
grausame Emir von dem hl. Claudius vou der Terasse der Kirche gestürzt 
wurde 220 ). 
Von Bischöfen der Stadt Siüt sind nur wenige bekannt. Le Quien 221 ) 
kennt ihrer nur sieben, unter denen unser Constantinus fehlt. 
Wann lebte nun aber Constantinus von Siüt? 
Wie ich glaube, wird sich die Zeit seines Lebens wenigstens annähernd 
bestimmen lassen. 
In der Beschreibung der arabischen Handschrift der Bibliothèque Na- 
tionale Ms. arabe 4895 f. 51 — f. 115 heisst es: «Histoire d’Anba Constan- 
tin, évêque de Siout, fêté comme les précédents le 9 Amchir; il raconte 
l’histoire du saint patriarche Jean, son maître, devenu ermite, avec 50 anec- 
dotes sur sa vie» 222 ). 
Wir sehen hier, dass Constantinus ein Schüler des Patriarchen Jo- 
hannes war. Es gab zwei alexandrinische Patriarchen dieses Namens. Dass 
hier aber nur Johannes II gemeint sein könne, scheint aus Anba Severus 
Ibn el-Muqaffa' hervorzugehn. Wir lesen dort folgendes: «So when Abba 
John (I), the patriarch, went to his rest, there was appointed insteadof him 
a man who was a hermit (^j-*^), called John And God shewed 
forth in his days a wonderful thing, and raised up royalty and priesthood 
together for the Church, in the persons of the prince Anastasius, the pious 
believer, and the patriarch Severus, the excellent, clothed with light, occu- 
pant of the seet of Antioch, who became a horn of salvation to the ortho- 
dox Church, and who sat upon the throne of the great Ignatius» 223 ). 
Dazu vergl. das arabische Encomium: «Un jour, le roi Anastase en- 
voya l’ordre en Égypte d’exiger de ses habitants une somme d’argent très 
forte Pendant le gouvernement du pasteur honnête de la cloche de 
l’orthodoxie, du grand Sévère, Dieu, qu’il soit exalté, voulut découvrir le corps 
du saint Claude. Sevère fit bâtir une belle église en l’honneur du saint» 224 ). 
Dazu ist noch zu vergleichen eine Notiz bei Crum, die auf eine ara- 
bische Handschrift des Britischen Museums (Or. 5648, 39 b) zurückgeht 225 ). 
220) Vgl. oben pag. $ f. 
221) Oriens Christianus II, pag. 597 — 600. 
222) Rev. de l’Orient chrétien. 2. Sér. IV (XIV) 1909, pag. 343. 
223) Patrol. Orient. I, 449 (iss). (Evetts). 
224) Amélineau 1. 1. II, 48 et 44. 
225) Crum, Catalogue Copt. mss. pag. 363 n. 
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