KLEINE KOPTISCHE STUDIEN, LVI — LVIII. 
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Freilich lulltet au dieser Stelle der Name der Insel etwas abweichend 
von oirpiiÄToc, opßuvroc, nämlich лрлтос == *Ä.pdC 2 ^oc, ebenso Rossi 
II. 4,бі. — vgl. Kl. k. St. XL1II, 0142 (324); doch wäre es immerhin 
nicht unmöglich, dass zwei verschiedene Formen bestanden haben, die eine, 
лрлтос, welche auf griech. ’Άραδος zurückgeht, und die andere оігр&лтос, 
welche dem hebräischen τηκ näher steht. Zu Arados vergl. Bau ly - 
Wissowa II, 371 f. s. v. Arados. — Pietschmann. Gesell, der Phönicier, 
pag. 36 ff. 
LVIII. Ein Ostrakon der Kaiserlichen Eremitage. 
In der ägyptischen Sammlung der Kaiserlichen Eremitage findet sich 
unter der № Vitrine II 1133 ein von Tischendorf stammendes Ostrakon, 
é 
das von Goleniscev in seinem «Inventaire de la Collection égyptienne» 
pag. 189 f. folgendennassen beschrieben ist: «Ostracon couvert d’inscriptions 
coptes sur le recto et le verso. Les inscriptions sont assez curieuses. Mr. 
Révillout, qui les a étudiées, les décrit de la manière suivante: «Ces inscrip- 
tions contiennent ce qu’en langage liturgique on appelle la 'préface d’une 
αναφορά se rapprochant de celle de St. Grégoire, mais qui est loin d’être 
tout à fait semblable. C’est peut-être le rêve thébaïque dont Grégoire nous 
a fait connaître quelques fragments p. 304 et suiv. du livre intitulé Evan- 
gelium Johannis (ed. Révillout). Voici le sens du fragment: «(Il est juste 
et convenable de te rendre gloire), ô seigneur Dieu à jamais! ô toi 
(qui a créé) toutes (les choses) qui sont ........ la terre (ô toi) 
qui es sur la terre et qui es aussi dans le ciel (toi qui as créé) dans 
le ciel des éblouissants et beaux, toi qui a purifié 
l’humanité (et sauvé) ton image par ton fils bienaimé et saint la pre- 
mière de tes créatures qui est aussi consubstantiel à toi et qui nous a fait 
héritiers (de son royaume) par son sang béni! — toi, qui es sans tache, in- 
corruptible, inaccessible, introuvable (sic), Dieu, nous te rendons grâce par 
ton fils unique qui est venu au monde (revers) 
(«C’est toi autour duquel se trouvent les chérubins et les séraphins) ayant 
chacun 6 ailes dont deux pour voiler leurs faces tandis qu’ils adorent l’image 
de , deux pour voiler leurs pieds (devant) le créateur et 
deux pour voler en s’écriant l’un à l’autre avec des lèvres une langue 
qui ne cesse pas et une bouche qui ne Saint, saint, saint celui qui est 
et qui sera nous donc tes malheureux serviteurs (nous sommes) de- 
vant toi aujourd’hui. Rends nous dignes de te louer avec ceux-là ». 
Hier muss zunächst bemerkt werden, dass in Revillout’s Beschrei- 
bung ein arges Missverständniss vorliegt. Nachdem Révillout bemerkt hat, 
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