16 
ОТЧЕТЪ О ПЯТЬДЕСЯТЪ ТРЕТЬЕМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
преосв. Смарагда въ Полоцкой епархіи и указалъ свѣтлыя и темныя ея 
стороны. Уніатскіе архипастыри трудились надъ однимъ и тѣмъ же дѣломъ, 
имѣли въ виду одну и ту же цѣль «возсоединенія» и потому должпы были 
сообща, вмѣстѣ съ представителемъ православія, путемъ обмѣна мыслей и 
взаимной поддержки, двигать впередъ это великое дѣло, de facto же они 
вмѣстѣ съ своими сторонниками дѣйствовали не какъ союзники, а какъ 
враги, ведущіе неустанную борьбу. Здѣсь цѣлые годы православные и 
уніаты напрасно истощали въ борьбѣ свои силы, которыя должны были 
обратить совокупно для противодѣйствія своимъ врагамъ, пишетъ митрон. 
Іосифъ въ своихъ Запискахъ (т. II, стр. 8). Тѣмъ не менѣе мы не можемъ 
согласиться съ почтеннымъ авторомъ, будто бы 4-хъ лѣтнее пребываніе 
нреосв. Смарагда въ Полоцкѣ принесло « больше вреда », чѣмъ пользы. Ду- 
ховное правительство лучше оцѣнило дѣятельность преосв. Смарагда, награ- 
дивъ его при перемѣщеніи изъ Полоцка въ Могилевъ саномъ архіепископа. 
Совершенно противоположной системы держался, по словамъ автора, 
преемникъ Смарагда по Полоцкой каѳедрѣ (съ 1837 г.) преосв. Исидоръ 
Никольскій. Въ лицѣ преосв. Исидора Полоцкая епархія пріобрѣла энер- 
гичнаго, спокойнаго руководителя, а дѣятели возсоединенія уніатовъ — 
мирнаго и мудраго союзника, помогшаго имъ привести Бѣлорусскихъ уніа- 
товъ на лоно православной церкви. Слѣдуя мудрому совѣту стремиться 
туда, ubi veritas albescit, и, вѣря принципу, что erroribus discimus, авторъ 
не скрывалъ ни недостатковъ, ни промаховъ и ошибокъ дѣятелей право- 
славной стороны, но равнымъ образомъ онъ считалъ своимъ долгомъ быть 
справедливымъ и къ сторонникамъ, и къ защитникамъ уніи. 
Обширный матеріалъ, найденный авторомъ въ мѣстномъ Архивѣ Ви- 
тебскихъ генералъ-губернаторовъ, а также въ Архивахъ Синодальныхъ и 
Канцеляріи оберъ-нрокурора Св. Синода, далъ возможность о. Шавель- 
скому представить въ болѣе ясномъ свѣтѣ отношенія высшей государст- 
венной власти и мѣстныхъ генералъ-губернаторовъ и губернаторовъ къ дѣлу 
возсоединенія въ Бѣлорусской епархіи вообще и въ частности къ мѣстнымъ 
представителямъ уніатской и православной церкви — преосв. Василію, 
преосв. Смарагду и преосв. Исидору. На основаніи архивныхъ документовъ 
автору удалось обстоятельно доказать отрицательное вліяніе польскихъ по- 
мѣщиковъ-католиковъ на ходъ возсоединенія и на дѣла православія въ во- 
сточной Бѣлоруссіи. Возврату въ православіе подлежалъ почти исключи- 
тельно простой народъ, находившійся въ полной матеріальной крѣпостной 
зависимости отъ помѣщиковъ, на которыхъ могла имѣть непосредственное 
воздѣйствіе власть генералъ-губернатора. Три побужденія заставляли по- 
мѣщиковъ-католиковъ отстаивать унію. Первое — религіозное: унія счита- 
лась переходною ступенью къ латинству; второе — политическое: унія вела 
(6) 
