BRUCHSTÜCKE KOPTISCHER MÄRTYRERAKTEN I— V. 
45 
pag. 4 b 22.23. — оомеТѴеі in der Verbindung e 2 s .11 (=гч 2 £.н) оомеЛеі. 
Im boh. entspricht hier : еиітемер-гчлѵеЛнс ерсоотг. Hier dürfte poAv.e7V.ei (όμι- 
λεΐν) auf einer Verwechslung mit гчлѵ.е7Ѵ.еі(а^гХгТѵ)=Ьо1і. ер-гчме?Ѵ.нсЬеги1іп. 
pag. 5 b 4.— Логос] hierin der Bedeutung «das Wort, das Ver- 
sprechen geben»; gewöhnlich bedeutet es «Rechenschaft geben». 
pag. 5 a 12 — 26. — гѵ.цікорІу mieqs'iss. ekoA миттгпос лшес^ос 
Атеше пиіе-тгчіотг-иіолшт пеі&т етгпечр отсПс.игчое шцш еиотг 
л.тгтртіоро'У epomi eiieqcmAves. ерсотги enujoTe&e 2 s_m veq^ne uja. ueq 
[оберите гчттгчг^ eqpes. бледное. «Er breitete seine Arme aus in der 
Gestalt des Kreuzes. Sie brachten hundertdreiundfünfzig Nägel, jeder eine 
halbe Elle lang, und bohrten sie durch seinen Leib in den Perseabaum 
hinein, von seinem Kopfe bis zu seinen Füssen und Hessen ihn unter der 
Marter zurück».] Vergl. dazu Winstedt 1. 1. 59, 7 — 12 . лерэѵгчр-егчрш 
ееротгер-стгчтгрсоит mmocj ov2s.eu oTuje, отгор ^qepowhu ирис iviqr 
ллперошоп €Tuj но τ . ечтгтеоли мшеммл мшАоюс êÆoiru êiuuje ic2s.en 
TeqAtpe ujî4 ueqsWiVeATos., ^qTocq ûiqT, ococ^e HTequjTeAv. отглипиѵ 
ποττωτ ή те neqcwM^ οτωιιο е&оТѴ. рітеп п«\іуеч 5 imiiqT ётгчтгеоксот 
eneqccoMiv. «Er befahl ihn zu kreuzigen (-σταυρωνεΤν) an einem Holze, und 
er Hess hundert dreiundfünfzig lange spitze (-περόνην) Nägel bringen. Man 
befestigte den Leib (σώμα) des Heiligen (άγιος) an dem Holze von seinem 
Kopfe bis zu seinen Füssen; er wurde von Nägeln durchbohrt, so dass (ώστε) 
nicht eine einzige Stelle 0 ) seines Leibes (σώμα) sichtbar war wegen der 
Menge der Nägel, die in seinen Leib (σώμα) gebohrt waren». 
Zunächst scheint mir hier evq-roeq niqT in ^wroeq fuqT verbessert 
werden zu müssen. Vermuthlich ist pag. 59,24 statt ётсчтгтосотг eneqctOMÄ. 
ebenso zu lesen, wie Z. 12: етсчтеоисотг êneqctoAVàw. 
Für пероніом (περόνιον), einer Diminutioform von περόνη, findet sich 
auch фероиюп 6 7 ), was die Herausgeber durch eine Anlehnung au lat. ferrum 
erklären möchten 8 ). Ich erkläre das Verlud tu iss von tpepouion zu переписи 
in derselben Weise, wie ich das Verhältniss von q>epom und &epom zu 
περόνη erklärt habe. Vgl. Mise. XLVII, 8. (pag. 1074). 
Vergl. noch zur Geschichte mit den 153 Nägeln Leyden pagg. 287 — 
289. Ms. Insinger № 55. 
pag. 6 b 21 . 22 . — cooTT avauATViou] boh. steht dafür ? aamVAAiou was 
wohl aus Versehen für г лѵаѵлгАТѴюп stehn dürfte. 
6) wörtlich: «Zeichen». 
7 ) C. S. Chr. 0. Acta martyrum I, 229,13. 
S) Cf. Crum im Journ. of theolog. studies X (1909), 464: «φερόνιον scems unknown; the 
editors apparently assume a connection with/emm». 
Die Worte iicemi ITT йферонюи nßemm e-y'Aoßuj йен от^ртлѵ sind übersetzt: 
«(jussit) aiferri decem obeliscos ferreos igne candentes ». 
