X 
ЗАМѢТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
пней. Весьма сожалѣя, что оказалось уже невозможнымъ отмѣтить ихъ 
подъ текстомъ нашего изданія, мы даемъ указатель варіантовъ (за исклю- 
ченіемъ относящихся къ орѳографіи и надстрочнымъ знакамъ) и пропусковъ 
въ приложеніи въ концѣ книги (стр. 150—151), при чемъ чтенія особенно 
цѣнныя отмѣчаемъ разрядкой. 
Издаваемое нами житіе прежде всего обращаетъ на себя вниманіе своей 
обширностью сравнительно съ первымъ. Несмотря на заглавіе «Βίος καί 
πολιτεία », оно не можетъ быть названо житіемъ въ собственномъ смыслѣ, 
а принадлежитъ скорѣе, подобно тексту А, къ разряду εγκώμια х ). Оно пред- 
ставляетъ собою старательно обработанную праздничную рѣчь (ср. гл. 39, 
стр. 28 нашего изданія: πά οι τοΐς την σην ίεράν πανήγυριν επιτελονσι λαμ- 
ίτρώς), написанную авторомъ по чьему-то порученію (ср. начало 1-й главы, 
стр. 12: Та κατά τον άξιάγαστον Λέοντα . . . άνατάξασϋαι τα νυν προτραπείς). 
Въ заключительной главѣ 39-й авторъ, обращаясь съ прочувствованной мо- 
литвой къ святому, по примѣру многихъ другихъ составителей похвальныхъ 
рѣчей говоритъ о своемъ недостоинствѣ, о «дѣтскомъ лепетѣ, съ горячимъ 
усердіемъ приносимомъ» святому «отъ простоты мысли и" языка» (V« 
παρόντα νηπιώδη ιρελλίαματα εξ άτεχνου διάνοιας καί γλώττης πόϋο) πολλω 
προσφερόμενα), и молитъ святого о дарованіи мира, благоденствія, благо- 
силія и вѣчнаго спасенія души тѣмъ, которые съ великою вѣрою поощрили 
его ничтожество къ настоящему труду (τοϊς εις τοϋτο πίοτει πολλή προτρεψα- 
μένοις την ημετέραν εντέλειαν), а затѣмъ, обращаясь къ испрошенію благъ са- 
мому себѣ, упоминаетъ о томъ, что онъ предпочелъ послушаніе ослушанію 
(ημϊν όέ τοΐς την νπακοήν άντί τής παρακοής μάλλον ελομένοις). Такъ какъ 
послушаніе есть спеціально монашескій обѣтъ, то послѣднія слова могутъ 
подать поводъ къ предположенію, что рѣчь написана монашествующимъ 
лицомъ по порученію игумена или епископа.' Что касается до мѣста напи- 
санія рѣчи, то намъ представляется весьма вѣроятнымъ, что она появилась 
въ свѣтъ тамъ, гдѣ протекла дѣятельность восхваляемаго святого, т. е. въ 
Катанѣ. Выставить такое предположеніе побуждаетъ насъ весьма замѣтный 
въ рѣчи мѣстный колоритъ. Прежде всего отмѣтимъ красивое описаніе Этны 
въ гл. 2-й, своими подробностями, на нашъ взглядъ, изобличающее оче- 
видца. Авторъ знаетъ и языческія преданія, связанныя съ этой горой 
(Ήφαιστου κρατήρες въ гл. 2-й и легенда объ Эмпедоклѣ въ гл. 3-й). Ему 
извѣстны мѣстная «благоименная дѣвомученица Агаѳія» (гл. 2), воздвигну- 
тый св. Львомъ великолѣпный храмъ дѣвомученицѣ Лукіи (гл. 7), въ кото- 
ромъ было погребено тѣло святителя (гл. 38), и храмъ свв. сорока мученн- 
1) О разныхъ типахъ житійной литературы и характеристическихъ особенностяхъ 
каждаго изъ нихъ ср. замѣчанія X. М. Лопарева въ Виз. Врем., т. 17 (1911), стр. 1 — 36. 
