XIY 
ЗАМѢТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
вается святымъ 1 ), 2) въ синаксарѣ шш. Василія и проложномъ житіи св. Са- 
вина говорится, что онъ оставилъ свою паству и удалился въ пустыню 2 ), 
тогда какъ по смыслу упоминаній о Савинѣ въ житіяхъ св. Льва онъ зани- 
мался дѣлами своей церкви до самой кончины. Правда, Stalsius обратилъ вни- 
маніе на второе противорѣчіе (см. въ его изслѣдованіи § 1 9), но отдѣлался 
отъ пего очень просто: голословно призналъ заслуживающими большаго до- 
вѣрія свидѣтельства житій св. Льва и, стало быть, неточными свидѣтельства 
синаксарей. 
Такимъ образомъ мы видимъ, что извѣстія о свв. Іаковѣ и Савинѣ, по 
своей неопредѣленности, никоимъ образомъ не могутъ быть принимаемы въ 
разсчетъ при установленіи времени жизни св. Льва, а если оставить ихъ въ 
сторонѣ, то ничто не будетъ препятствовать признать вѣрность извѣстія жи- 
тія В о томъ, что св. Левъ былъ современникомъ Константина Погоната и 
Юстиніана II. Намъ кажется, что считать Льва современникомъ Льва IV и 
Константина VI невозможно еще и по другимъ причинамъ. Изъ словъ житія 
А «Imperatores nostri Leo et Constant inus. . . mittunt» уже Болландъ спра- 
ведливо заключилъ, что [если эти слова вѣрны, то] житіе [должно было 
быть] написано еще въ совмѣстное царствованіе этихъ императоровъ, т. е. 
до смерти Льва IV. Если бы это было такъ, то въ пятилѣтній промежутокъ 
времени, въ теченіе котораго продолжалось это совмѣстное царствованіе 
(775 — 780), должны были бы совершиться не только всѣ Факты, изложен- 
ные въ житіи (зловредная дѣятельность Иліодора, письмо епарха Лукія къ 
императорамъ съ донесеніемъ объ этой дѣятельности, двукратное путеше- 
ствіе Ираклида изъ Византіи въ Катану за Иліодоромъ, продолженіе без- 
чинствъ Иліодора и его сожженіе, путешествіе св. Льва въ Византію и воз- 
вращеніе въ Катану, его кончина и посмертныя чудеса), но и причи- 
сленіе его къ лику святыхъ, и письменное изложеніе житія. Такая бли- 
зость написанія житія къ кончинѣ святителя представляется намъ совер- 
шенно невѣроятною, тѣмъ болѣе, что и весь характеръ изложенія обѣихъ 
разсматриваемыхъ рѣчей свидѣтельствуетъ о томъ, что между кончиною свя- 
того и составленіемъ ихъ протекъ значительный промежутокъ времени. 
Что касается до возможности разумѣть подъ упомянутыми въ житіи 
1) Житіе А, гл. 2 (А. SS. Febr. III, р. 223): Defuncto autem Sabino Episcopo cum in succes- 
sore, qui sacerdotii munere dignus esset, investigando huius urbis incolae tumultuarentui· etc.— 
Житіе В, гл. 5: Επειδή γάρ συνέβη Σαβΐνον, τον πρό αϋτοϋ τον έπισκοπιχόν διιϋύνοντα θρό- 
νον, τόν παρόντα βίον ύπεξελΟεΐν, είπαν ώς είπεΐν το πλήρωμα τήσδε τής εκκλησίας... τον 
ιίξιον τής ιεροσύνης έπεζήτει κτλ. 
2) Синаксарь ими. Василія: Ο μακάριος Σαβΐνος διά την νπεοβάλλονσαν αντοϋ άρε- 
τήν και κατάσταοιν έγένετο πρότερον επίσκοπος, είτα τους θορύβους τού κόσμου άπολιπών διά 
τό τής ησυχίας καλόν έμάκρυνε φυγαδεύων έν ταις έρήμοις κτλ. Почти тоже, съ небольшими 
варіантами, даетъ Сирмондовъ синаксарь (Synaxarium eccl. Constantinopol. ed. D ele baye, 
Bruxellis 1002, col. 142). 
