XXYI 
ЗАМЕТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
ность о спорѣ звѣрей: άλλως te ôè καί άλλήλοις όιαμιλλώμενοι, τις πρώτος 
αυτών προαέλϋοι κτλ. 
Скажемъ теперь нѣсколько словъ о двухъ издаваемыхъ нами «похва- 
лахъ». Обѣ опѣ представляютъ собою церковныя «слова» или проповѣди, 
предназначенныя для произнесенія въ день памяти великомученика х ). Соот- 
вѣтственно такому назначенію, въ обѣихъ на первый планъ выдвинутъ 
элементъ хвалебно-риторическій и назидательный, при чемъ, однако, въ 
обѣихъ подробно излагаются и событія изъ жизни святого. Ничего новаго 
въ этомъ отношеніи ни та, ни другая рѣчь не даетъ. Всѣ излагаемыя въ 
нихъ свѣдѣнія уже извѣстны изъ повѣствованія В , и, судя по полнѣйшему 
сходству ихъ въ порядкѣ изложенія біографическихъ данныхъ и мученій, 
вполнѣ возможно предполагать, что оба автора похвалъ почерпнули свой 
Фактическій матеріалъ именно изъ этого повѣствованія. Но оба они отне- 
слись къ нему совершенно самостоятельно и обработали его соотвѣтственно 
своимъ вкусамъ и ораторскому таланту. Факты въ обѣихъ похвалахъ иногда 
излагаются значительно короче, чѣмъ въ текстѣ В. нѣкоторыя подробности 
мученій и діалоги совсѣмъ опускаются, но, съ другой стороны, нерѣдко 
вставляются разныя риторическія прикрасы, нравоученія, сравненія и пр. 
Такъ, наир., въ первой похвалѣ, приписываемой Никитѣ-Давиду, въ раз- 
сказѣ о первомъ знакомствѣ Пантолеопта съ пресвитеромъ Ермолаемъ въ 
уста Ермолая влагается длинная учительная рѣчь (гл. 5), въ разсказѣ объ 
изцѣленіи разслабленнаго (гл. 1 2) дѣлается сравненіе съ чудесами пророка 
Иліи и апостоловъ Петра и Іоанна, вся глава 14-я представляетъ собою 
пространное и краснорѣчивое вступленіе къ описанію мученій, ожидавшихъ 
Пантолеопта. По второй похвалѣ въ числѣ такихъ риторическихъ отступленій 
особенно интересны главы 14 — 1G (стр. 73—75), содержащія въ себѣ 
старательно отдѣланную характеристику великомученика, сравненіе мученій 
его съ мученіями Исаіи, Іереміи, Даніила, отроковъ Вавилонскихъ, Іоны и 
апостоловъ и, наконецъ, восхваленіе чудесъ его. Первая похвала заканчи- 
вается величаніемъ святого съ многократнымъ повтореніемъ привѣтствія 
χαΐρε и молитвою за самого автора (гл. 20, стр. 04 — 05), а вторая — 
прочувствованнымъ молитвеннымъ обращеніемъ къ святому (гл. 17, стр. 75), 
Что касается, наконецъ, сокращеннаго житія, помѣщеннаго въ Цар- 
ской минеѣ, то оно всецѣло основано на житіи метафрастовскомъ (а). Авторъ 
значительно сократилъ его, по сохранилъ неизмѣнною всю послѣдователь- 
1) См. въ 1-й похвалѣ гл. 2 (стр. 54): ή πααι καταφανές, ώς Παντελεήμων ήμας. . . 
επί την αύτοϋ σήμερον έτήσιον μ νήμην οννετλοχώς κτλ. Во 2-й похвалѣ конецъ гл. 1-й и 
начало 2-й (стр. 6G): . . .συγκαταβαίνει τοΐς άαϋενέσι ѵ ήμϊν, ілі tfj τούτον πανηγύρει καί 
γεγηϋόστ καί χαίρουσιν. έπεί ονν τοιοντος ό σήμερον πανηγνρ ι ζόμενος, άγε δή, φιλεόρ- 
των χορός έν&εώτατος, και προς το τής αυτού μαρτυρίας είσίωμεν στάδιον κτλ. Ср. гл. 17 
(стр. 75): τοΐς έτησϊως σοι τήνδε ανγκοοτονσι την εορτήν προστάτης γενήϋητι κτλ. 
