XXX 
ЗАМѢТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
наломъ, то, не останавливаясь на нихъ долѣе, мы перейдемъ къ тѣмъ болѣе 
рѣдкимъ случаямъ, въ которыхъ замѣчается разница н по смыслу. Боль- 
шинство этихъ случаевъ, какъ намъ кажется, должно быть объяснено просто 
порчею рукописей и потому не должно быть вмѣняемо въ вину переводчику. 
Первый такой случай встрѣчается уже въ гл. 3-й, въ разсказѣ о кре- 
щеніи Немесія, гдѣ въ Р пропущены нѣкоторые изъ обрядовыхъ вопросовъ, 
предложенныхъ св. Стефаномъ крещаемому. Не выписывая здѣсь грече- 
скаго текста, который легко найдти вверху стр. 78, мы приведемъ только 
латинскій, отмѣтивъ пропущенныя въ греческомъ Фразы прямыми скобками: 
«Hora autem appropinquante jam vespertina, benedixit fontem in Titulo 
supra scripto, deposuitque Nemesium in aquam, dicens: In nomine Patris et 
Filii et Spiritus sancti baptizo te. Credis, ait, in Deum Patrem omnipoten- 
tem? Et respondit: Credo. [Et in Christum, inquit, Jesum Dominum no- 
strum? Et respondit: Credo. Pemissionem peccatorum? Respondit: Credo.] 
Carnis resurrectionem? Qui respondit: Credo, Domine». При той точности и 
тщательности, съ которыми переводчикъ исполнилъ свой трудъ, намъ ка- 
жется совершенно невѣроятнымъ, чтобы онъ сознательно опустилъ въ пере- 
водѣ столь важные вопросы. Гораздо правдоподобнѣе, что они пропущены по 
недосмотру однимъ изъ позднѣйшихъ переписчиковъ. Послѣдняя Фраза иска- 
жена, вѣроятно, по неразборчивости: слова «Credo domine» приняты за «Credo 
domino» и переведены «Πιστεύω τώ κυρίφ» вмѣсто «ΙΙιστεύο), κύριε». 
Второй случай отмѣтимъ въ началѣ главы 5-й, гдѣ мы встрѣчаемся 
съ прямымъ искаженіемъ текста: вслѣдствіе пропуска (по всей вѣроятности 
также переписчикомъ, а не переводчикомъ) упоминанія о дочери Немесія, 
исцѣленной отъ слѣпоты, вышло такъ, что исцѣленъ былъ самъ Немесій. 
Въ А читается: «Tune Valerianus, comperto quod Nemesius tribunus cum 
omni domo sua credidisset Christo Domino ac baptizatus fuisset, atque illu- 
minata ejus filia caecitafe depulsa , rettulit ad Gallienum et Maximum con- 
sules». Соотвѣтственный текстъ въ P долженъ былъ бы читаться (вмѣсто 
читаемаго на стр. 78,18— 2 о) такъ: ...ηεπισ τευκώς Χριστώ τώ κυρίφ εβα- 
πτίσΟη καί πεφωτισμένη ή ϋνγάτηρ αύτον την πήρωσιν άπεβάλετο κτλ. Мы 
не рѣшились, однако, внести эту поправку прямо въ текстъ, такъ какъ 
не вполнѣ увѣрены въ полномъ соотвѣтствіи ея первоначальному переводу 
(наир., возможно, что уже самъ переводчикъ поставилъ πεπιστευκώς τώ 
Χριστώ, съ пропускомъ τώ κυρίφ). 
Далѣе, не вполнѣ безукоризненно передана частица рѣчи Немесія въ 
гл. б (стр. 79,20—23), въ латинскомъ текстѣ читающаяся такъ: «. ..mise- 
ricordiam Christi, Filii Dei, adeptus, cognovi jam Creatorem meum, licet 
sera poenitudine, Deum coeli et terrae, et Jesum Christum, Filium ejus, cuius 
Baptismo sum redemptus». 
