ЗАМѢТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
XL Y 
Таковы, наир., свидѣтельства, 1) что Маркеллъ принялъ на себя граждан- 
скую должность по настоятельнымъ совѣтамъ родителей и по новелѣнію им- 
ператора, 2) что граждане г. Апамеи но смерти своего епископа (и здѣсь 
не названнаго по имени), рѣшивъ избрать Маркелла, призвали его въ городъ 
подъ какимъ-то вымышленнымъ предлогомъ н почти насильно заставили его 
принять санъ. Прибавимъ еще, что разсказъ о разрушеніи Зевсова храма, 
изложенный въ Царской минеѣ гораздо короче (между прочимъ, въ немъ 
вовсе не упоминается объ участіи діакона Эккитія), представляетъ нѣкото- 
рыя отличія въ мелкихъ частностяхъ и что вверженіе Маркелла въ огонь 
язычниками представляется непосредственнымъ слѣдствіемъ именно этого 
Факта. Такимъ образомъ приходится думать, что источникомъ для автора 
Царской минеи служила не издаваемая нами проповѣдь, а какой-то другой 
текстъ. Этотъ выводъ подтверждается и тѣмъ «пактомъ, что въ самомъ из- 
ложеніи между этими двумя текстами нѣтъ никакого сходства, тогда какъ 
мы знаемъ, что авторъ Царской минеи обыкновенно очень близко, иногда 
даже дословно слѣдовалъ за своими источниками. Однако, при всемъ несход- 
ствѣ изложенія, въ обоихъ текстахъ встрѣчаются двѣ Фразы настолько 
сходныя, что можно считать ихъ заимствованными изъ одного общаго 
источника. Вотъ эти Фразы: 
Проповѣдь. 
Гл. 4 (стр. 121,17): καταναγκάζεται 
κοσμικής αρχής δέξασϋ’αι ζώνην. 
Гл. 5 (стр. 122,38): ό Θεός. . . ήδη 
λοιπόν ίκκλησίας προχειρίζεται πρόεδ- 
ρον κτλ. 
Царская минея. 
Гл. 1 (с. 2 7 7, б) κατηνάγκαζον. . . 
ναι δ ή καί μεγίστης αρχής κοσμικ ής 
δέζασϋ'αι ζώνην. 
Гл. 2 (Π), ΐδ): τής Άπαμείας γάρ 
ό σοφός πρόεδρος προχειρίζεται καί 
διδάσκαλος. 
Такимъ образомъ мы приходимъ къ мысли, что, кромѣ свѣдѣній, сооб- 
щаемыхъ о св. Маркеллѣ церковными историками, существовало нѣкогда 
особое житіе его, до пасъ, быть можетъ, не сохранившееся, но послужив- 
шее источникомъ какъ для автора Царской минеи, такъ и для неизвѣстнаго 
Апамейца, посвятившаго св. епископу свою краснорѣчивую проповѣдь, при 
чемъ оба автора пользовались данными предполагаемаго житія совершенно 
независимо другъ отъ друга, и Анамеецъ заимствовалъ наиболѣе заинтере- 
совавшій его Фактъ изъ жизни св. Маркелла непосредственно у блаженнаго 
Ѳеодорита. 
