ЗАМѢТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
XLYII 
κοίμησις και ύπερλάμπροις ϋυμηδίαις καί τερπνότησι μυστικαις καί ήδ ύσμασι 
τούς πνευματικούς εαυτήν εορτάζοντας κατενφρανε’ ο ήμερον ύ μέγας άϋλο φό- 
ρος. . . Διομήδης κτλ. 
3) Похвальная рѣчь, отмѣченная Лямбекомъ въ Comment, de biblio- 
theca Yindob. 1. VIII, pag. 199 l ). 
4) Μαρτύρων σύντομον изъ той же Вѣнской рукописи съ началомъ: 
Ό άγιος μάρτυς Διομήδης ήν επί Διοκλητιανον τού βασιλέως από Ταρσού της 
Κιλικίας, ιατρός την τέχνην. 
Перечисливъ эти тексты, Пиній даетъ слѣдующую общую характери- 
стику ихъ: «Ошпіа репе апопуша, et eamdem fere substantjam historiae con- 
tinent. Yaticanum et Caesareo-Vindobonense illam ornant, uti patet in pro- 
logo et allocutionibiis. Brevissimum ex omnibus est Compendium Vindobonense. 
Medium tenet Ambrosianum Ms.; idque prae aliis nobis placet, ut latinitate 
donetur ac Graeco-Latine repraesentetur». Въ заключеніе приводится изъ 
Ватиканскаго житія (по-гречески съ латинскимъ переводомъ) эпизодъ о во- 
ронѣ, неотступно летавшемъ съ громкимъ карканьемъ надъ тѣломъ муче- 
ника до самаго его погребенія и не подпускавшемъ къ нему другихъ птицъ, 
и цитируется точная дата кончины и погребенія мученика. 
Въ нашихъ розыскахъ источниковъ Царской минеи 2 ) мы признали не- 
обходимымъ прежде всего ознакомиться именно съ Ватиканскимъ житіемъ 
въ виду того, что изъ трехъ Вѣнскихъ одно (№ 4 въ вышеприведен- 
номъ спискѣ), но словамъ Пинія, очень коротко, а два другія представляютъ 
собою похвальныя рѣчи, а не житія въ собственномъ смыслѣ. Фотографи- 
ческіе снимки ето мы получили изъ парижскихъ рукописей Y.Y: 548 и 
suppl. 241. Однако и этотъ текстъ, издаваемый въ настоящемъ сборникѣ, 
оказался въ сущности такою же рѣчью, весьма старательно обработан- 
ною съ литературной стороны. Въ гл. 2-й мы находимъ ясныя свидѣ- 
тельства, что она была написана къ дню памяти мученика «для предложенія 
вѣрному слуху боголюбивыхъ» (παραϋέσϋαι τη πιστή ακοή των φιλόθεων) въ 
какомъ-то монастырѣ. Послѣднее видно изъ того, что авторъ называетъ 
слушателей «братьями» и указываетъ, что подвиги свв. мучениковъ могутъ 
служить примѣрами для подражанія въ трудахъ, подъемлемыхъ ради добро- 
1) Эта рѣчь имѣется въ другихъ рукописяхъ съ именемъ Максима Плануда, именно 
въ cod. Palat. 141 (XV н.), cod. Mosq. 441 Ylad. (XVI в.), cod. Hieros. 12 (XIV в., см. ' Ιεροσολ . 
Βιβλ. III, а. 212, π. 15), cod. bibl. com. Leicester Holkham. 91 (XVI в.) и др. Начало ея: Ή /.- 
λοις μεν άλλως έπ^νά&η τά των μαρτύρων. См. о ней Ehrhard у Krambacher, Gesch. d. byz. 
Litt. 2 , стр. 99. Въ cod. Paris. ЗОЮ (XV в.) имѣется рѣчь Максима Плануда съ инымъ нача- 
ломъ (Έμοϊ ôè άποχρήσει Διομήδην τόν μύγαν), но съ такими же заключительными словами, 
какъ въ вышеуказанныхъ рукописяхъ. 
2) Въ нашей литературѣ у митроп. Макарія, св. Димитрія Ростовскаго и въ русскихъ 
«Житіяхъ святыхъ» (изд. синод, тип.) имѣются только краткія проложныя житія св. Діомида. 
