XLVIII 
ЗАМѢТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
дѣтели, и дѣлать болѣе смѣлыми въ достиженіи побѣды надъ собою, — ука- 
занія, какъ видимъ, подходящія именно для монаховъ. Какихъ-либо другихъ 
свѣдѣній о мѣстѣ и времени составленія этой рѣчи или о личности автора 
мы не находимъ. Содержаніемъ она въ сущности не богата. Главы 1 и 2 
представляютъ напыщенное риторическое вступленіе, глава 3-я сообщаетъ 
краткія свѣдѣнія о происхожденіи Діомида и переселеніи его изъ Тарса въ 
Нпкею, въ гл. 4-й находимъ очень многословное н хвалебное изложеніе бла- 
готворительной дѣятельности его, къ которому гл. 5-я прибавляетъ, что до- 
ступъ въ темницу былъ открытъ для него благодаря дружбѣ съ темничнымъ 
стражемъ. Въ главахъ 6 — 8 и началѣ 9-й излагается довольно подробно, 
какъ Діоклитіанъ, узнавъ о дѣятельности Діомида, повелѣлъ схватить его и 
представить въ Никомидію, какъ Діомидъ скончался на дорогѣ во время мо- 
литвы, какъ воины послѣ кончины отрубили его голову для представленія 
Діоклитіану и при этомъ были поражены слѣпотою, какъ Діоклитіанъ, по- 
разившись «почтеннымъ и въ смерти ликомъ преподобнаго мужа, похищен- 
наго изъ рукъ его», приказалъ возвратить голову тѣлу, и какъ воины, ис- 
полнивъ это, прозрѣли и обратились ко Христу. Значительная часть гл. 9-й 
посвящена многорѣчивому восхваленію этихъ воиновъ, а гл. 10-я содержитъ 
въ себѣ хвалебное обращеніе къ главѣ мученика. Это обращеніе могло 
служить вполнѣ приличнымъ и естественнымъ заключеніемъ рѣчи. Однако 
рѣчь этимъ не кончается: въ глл. 11 и 12 мы видимъ' повтореніе (иными 
словами и съ ссылкою на предыдущій разсказъ) разсказа о возвращеніи го- 
ловы тѣлу π о погребеніи его Петроніею, съ эпизодомъ о воронѣ, летавшемъ 
надъ тѣломъ до погребенія его, наконецъ въ гл. 13-й читаемъ точное ука- 
заніе датъ кончины и погребенія мученика. 
Вся эта дополнительная часть изложена гораздо болѣе простымъ язы- 
комъ и притомъ вполнѣ объективно, безъ всякой риторики. Точное указаніе 
датъ кончины и погребенія какъ-то не вяжется съ общимъ тономъ рѣчи и 
въ качествѣ заключенія гораздо менѣе подходитъ къ ней, чѣмъ глава 10-я 
съ обращеніемъ къ «блаженной главѣ». Въ виду всѣхъ этихъ соображеній 
мы склоняемся къ выводу, что главы 11 — 13 первоначально не входили въ 
составъ рѣчи, состоящей изъ главъ 1 — К), а прибавлены къ ней впослѣд- 
ствіи ка.кимъ-лнбо переписчикомъ или справщикомъ, замѣтившимъ, что въ 
рѣчи опущены свѣдѣнія о погребеніи мученика и времени кончины его. Въ 
заключительной главѣ мы находимъ одну мелкую подробность, которая сви- 
дѣтельствуетъ въ пользу ея древности, именно указаніе даты кончины по 
Римскому календарю съ переводомъ (быть можетъ, прибавленнымъ позднѣе) 
па византійскій: т[/ προ τριών ειδών Αύγονστων, τοϋτ’ εατιν Αύγουστον ια'. 
Сравнивая издаваемый нами текстъ съ текстомъ Царской минеи, мы 
замѣчаемъ весьма любопытное явленіе: оба текста по Фактическому содер- 
