J 
ЗАМѢТКИ О ЖИТІЯХЪ. 
пялъ мученицу отречься отъ Христа н, не успѣвъ въ этомъ, предалъ ее 
новымъ мукамъ и затѣмъ приказалъ обезглавить. 
Имѣющіяся въ агіографической литературѣ свѣдѣнія о св. Вассѣ п 
сыновьяхъ ея собраны I. Щнніемъ] въ Acta SS. Augusti t. IV, стр. 417— 419. 
Изслѣдователю были извѣстны три болѣе пли менѣе пространныя сказанія 
о св. Вассѣ: 1) со<1. Vindobonensis 14, о которомъ Пиній заимствовалъ свѣ- 
дѣнія у Лямбека, Comm. de ЫЫ. Yindob. VIII, р. 203 sqq. Начало этого 
житія, доселѣ неизданнаго: ΊΙ άγια μάρτνς Βάσσα ψ> èm Μαξιμιανοΰ τον 
βαοιλέως εν Λαρίσοα πύλει τής 'Ελλάδος διακειμένη. По отзыву Пинія, въ 
этой рукописи «narratio martyrii brevis est». 2) Житіе Царской минеи, впер- 
вые изданное Пнніемъ въ греческомъ текстѣ съ латинскимъ переводомъ на 
стр. 419 — 421 но Амброзіанской рукописи 152, переписанной въ 1240 г. 
монахомъ Лаврентіемъ 1 ). Пиній и другіе Болландисты, какъ извѣстно, 
считали этого переписчика Лаврентія авторомъ даннаго иппологія, и это 
именно обстоятельство, т. е. предполагаемая принадлежность текста из- 
вѣстному автору, послужило для Пинія главною причиною, почему онъ 
предпочелъ взять для изданія это житіе, хотя не особенно высоко цѣнилъ 
его 2 ). 3) Пространное житіе изъ cod. Vatic. 1G71 3 ), копію котораго Пиній 
имѣлъ въ рукахъ, по не издалъ, такъ какъ ему не понравились помѣщенныя 
въ немъ длинныя рѣчи 4 ). 
Такъ какъ Вѣнское житіе не могло быть источникомъ текста, помѣ- 
щеннаго въ Царской минеѣ, уже по одному тому, что въ немъ мѣсто жи- 
тельства св. Вассы названо Лариссой, а въ Царской минеѣ — Эдессой, то 
мы признали необходимым и познакомиться съ Ватиканскимъ текстомъ, тѣмъ 
болѣе, что довольно подробное сннаксарное житіе 5 ) по Фактическому содер- 
жанію почти вполнѣ сходно съ житіемъ Царской минеи и могло быть осно- 
1) См. выше стр. XXXIX съ прим. 1. 
2) Пиній говорить объ этомъ (стр. 419) такъ: «Tametsi autem ехешріаг іііші, sicut passim 
accéléré assolet in Actis Graecis, non tanti videatur esse meriti, ut а genuina sinccritate multum 
commendari prae aliis mereatur; quia tarnen narrationis scriptor nobis notus est, atque alias ea 
usi sumus, bic etiam illum non praetereundum putavimus». 
3) См. о ней Catal. codd. Vatic., edidd. hagiograpbi Boiland, et P. Franchi de’Cavalieri, 
стр. 162. Житіе занимаетъ въ ])-си листы 293 — 305. Мученичество си. Вассы и сыновей ея 
имѣется еще въ cod. Athous Dionys. 166. s. XVII (см. Lambros, Catal. of tbe Greek Manuscr. 
on mount Athos, t. I, стр. 351, Λ: 3700), но такт, пакт, начальныя слова его у Ламброса не ука- 
заны, то мы не можемъ сказать, къ какой редакціи оно принадлежитъ. 
4) «Наес autem narratio sicut superioribus longior est, sic prae illis mibi minus arridet 
proptcr sermones seu allocutiones praesertim, quae eiusdem valde liberaliter infartae sunt morte 
[leg. more] admodum usitato scriptoribus hagiographis Graecis, ut merito exemplar illud a praelo 
arccndum nobis videatur, ne. si illud exbibeamus imprcssum, verbis potius detineamus lectorem, 
quam rébus historicis». 
5) Delebaye, SEC. col. 912 — 4. Это сннаксарное житіе переведено въ Великихъ четьихъ* 
минеяхъ митр. Макарія и пересказано св. Димитріемъ Ростовскимъ, а оттуда — въ русскихъ 
житіяхъ снятых л. синодальнаго изданія. Въ синаксарѣ ими. Василія св. Васса опущена. 
